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【教你通古】(50)           
 
囚笼冥思 ⑧

说着,大颗的泪珠从他的眼睛里就像融化了的雪水一样淌了下来。她哭诉着:“宽恕我吧!宽恕我吧!我爱我的丈夫!如果有什么厄运,把他从我身边夺走,那我活着还有什么意义?我最最尊敬的父亲,我还有希望──您说我们的孩子能不能束缚住他呢?”   

她的话音刚刚离开嘴唇,净饭王立刻抓住了她的双手,带着胜利的喜悦凝视着她的眼睛,说道:“女儿,这就是希望!你的话像沙漠中的一杯水那样清心,你从我对儿子的感情中可以看出,当你我都无能为力的时候,孩子的小手会把他拉住的,你回去把想法和他说说,并且转达我的旨意,就说我为他设祭没有白费,得到了报偿!”   

她跪在净饭王面前。净饭王激动万分,他毫不掩饰地让泪水直淌到两颊。   
        (摘自《释迦牟尼的故事》[英]亚当斯·贝克夫人/著 赵炜征译)

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古代印度

第七章 阿育王时期的史话 ①

当圣者提地迦未付法与圣者讫里瑟拿以前,多年生病,只住在摩腊婆的侨赏弥地方,对四众传授经教。毗舍离的比丘们以为上座生病,怎能得到正确的教诲,因此不到他跟前。在行十事非法的同时宣称“这是法,这是戒律,这是本师的教示。”耶舍等七百阿罗汉予以驳斥,在俱苏摩补梨伽蓝中,由栗遮毗族出身的难陀国王为施主,作第二结集。此中的七百阿罗汉在六城分立时仅仅是住在毗舍离地区的多闻的俱解脱阿罗汉,因此第二结集是部分的结集。这事的经过在《毗奈耶杂事》中有详尽的叙述,尽人皆知,所以此处不录。第二结集在此时发生,是跋咤伽致与地自在贤所说,与西藏现有的毗奈耶中本师涅槃后一百一十年举行第二结集的说法吻合,因此我的态度只是遵奉这个说法。其他几部的毗奈耶中也有说本师涅槃后二百一十年或二百二十年举行第二结集的。为了与这个说法配合,印度所出史传有把圣者提地迦等作为与阿育王同时,大善现也入了涅槃,阿育王也已经去世之后发生第二次结集。
                 (摘自《印度佛教史》多罗那他著 张建木译)

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一鸣惊人的楚庄王 ③

打这以后,楚庄王决心改革政治,把一批奉承拍马的人撤了职,把敢于进谏的伍举、苏从提拔起来,帮助他处理国家大事;一面制造武器,操练兵马。当年,就收服了南方许多部落。第六年,打败了宋国。第八年,又打败了陆浑(在今河南嵩县东北)的戎族,一直打到周都洛邑附近。

为了显示楚国的兵威,楚庄王在洛邑的郊外举行一次大检阅。

这一来,可把那个挂名的周天子吓坏了。他派一个大臣王孙满到郊外去慰劳楚军。

楚庄王和王孙满交谈的时候,楚庄王问起周王宫里藏着的九鼎大小轻重怎么样。九鼎是象征周王室权威的礼器。楚庄王问起九鼎,就是表示他有夺取周天子权力的野心。

王孙满是个善于应付的人。他劝说楚庄王:国家的强盛,主要靠德行服人,不必去打听鼎的轻重。楚庄王自己知道当时还没有灭掉周朝的条件,也就带兵回国了。
                    (摘自《中华上下五千年》作者:曹余章)

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将相和 (48)

东周列国故事 

秦王和大臣们计议。大臣们都说:“即使杀了相如,玉璧并不能到手,还得担上个以强欺弱的坏名声,秦、赵两国的邦交也从此断绝了。”秦王也觉得大臣们的话很对。
(本书根据冯梦龙《东周列国志》编绘)(改编/王星北 绘画/汪继声 汪溪)

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