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【教你通古】(65)           
 
老叟拦路 ③

她微笑着说:“尊贵的父亲,我很满意。我再没有什么‘但是’来给您耳朵添麻烦了。除非是我督促他去和阿难陀、提婆达多以及那些释迦部落的贵族们比武,我的主人是日夜不离开我身边的。他所有这些明智的举动,是因为我们把锁链拉得太紧,嵌进了他的灵魂。现在让他自由自在地和年轻的贵族们一起是件好事。我尊贵的父亲,我恳求您尽可能给他自由,自由对他是有益的。现在是再也见不到那种夺走他的冰冷的冥思苦索了,那些陌生的声音也不再召唤他,那些无形的大手再也不向他打招呼了。他是我们的──您的、我的和孩子的。他成天说的想的都是这个未来的孩子,他将挎剑持枪,骑在马上,成为万王之王,就像我们所说的那样。”  

她抬起头,无限欢乐的泪水颤动着涌出来,像一颗颗珍珠挂在她那又长又黑的睫毛上。(摘自《释迦牟尼的故事》[英]亚当斯·贝克夫人/著 赵炜征译)

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古代印度

第十章 大莲华王时代 ④

第一双在本师之前入涅槃,本师住世时也没有人造过解释意旨的论典,若是本师住世时而对佛语的意义就产生背理的解释,非常不合。若是以佛的教法为依据,就必需安立佛语和疏释意旨的论典的差别在本师住世时发生,后者在入涅槃之后才发生的原故,若第一双等颠倒解释佛语的意义,“堪为证者多散灭”(用《俱舍论》二九卷奘译颂文)中所谓“证者”的证人都无法辨认的原故,并且若以为一些阿罗汉不能看到真实性,那么声闻教中见到真实性的补特伽罗就不存在,这是不合理的原故。因此应该知道居心毁谤本师自身所化现的诸大阿罗汉,这是魔所加持。

与大莲华王同时而稍后,有欧提毗舍国的月护王出现,文殊菩萨以比丘形相到他的家里,说了若干大乘的教法,并留下一部经函。显教师认为是《八千般若》,真言师则说是《摄真实经》,虽然哪一说都没有不对,但想来依前说可能比较妥当。这是本师涅槃以后在人间发生大乘的开端。(完)(摘自《印度佛教史》多罗那他著 张建木译)

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墨子破云梯 ②

墨子还反对那种为了争城夺地而使百姓遭到灾难的混战。这回他听到楚国要利用云梯去侵略宋国,就急急忙忙地亲自跑到楚国去,跑得脚底起了泡,出了血,他就把自己的衣服撕下一块裹着脚走。

这样奔走了十天十夜,到了楚国的都城郢都。他先去见公输般,劝他不要帮助楚惠王攻打宋国。

公输般说:“不行呀,我已经答应楚王了。”

墨子就要求公输般带他去见楚惠王,公输般答应了。在楚惠王面前,墨子很诚恳地说:

“楚国土地很大,方圆五千里,地大物博;宋国土地不过五百里,土地并不好,物产也不丰富。大王为什么有了华贵的车马,还要去偷人家的破车呢?为什么要扔了自己绣花绸袍,去偷人家一件旧短褂子呢?”

楚惠王虽然觉得墨子说得有道理,但是不肯放弃攻宋国的打算。公输般也认为用云梯攻城很有把握。(摘自《中华上下五千年》曹余章)

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将相和 (63)

东周列国故事 

到了国境上,廉颇对赵王说:“估计大王来回路和相会的时间,不过三十天。要是过了三十天还不回来,就请让我们立太子为王,断绝了秦国扣留大王作为要挟的念头。”
(本书根据冯梦龙《东周列国志》编绘)(改编/王星北 绘画/汪继声 汪溪)

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