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【教你通古】(67)           
 
老叟拦路 ⑤

说到这里,他的神情严肃,话语深沉,“保重你的身体,要像保护国王的财产一样,这样一切都会一帆风顺。那个讨厌的预言说什么如果他见到死亡、痛苦和衰老,他就会逃到大森林里去。我想不用多久我们就会大笑这种荒唐。哼!难道我的儿子就没有一名伟大的国君那样的气魄来对待这司空见惯的命运吗?现在还不是时候不要急,我们必须谨慎从事。”

聪明的公主看出国王胜利的表情后面还隐藏着另一种东西──他没有完全放心。但是公主自己已经很满意了。    

因此,当悉达多肩箭囊,手执巨弓,容光换发,满面春风地从卢醯腻河畔的公园骑马归来时,她冲上前去,搂住这神采奕奕的青年勇士,神情里散发着光彩夺目的幸福,一轮光晕围绕着她,就像是黎明女神站在喜马拉雅山之巅,将她金色的羽箭射向全世界时那样色彩缤纷。(摘自《释迦牟尼的故事》[英]亚当斯·贝克夫人/著 赵炜征译)

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古代印度

第十二章 第三结集时代 ②

迦湿弥罗国有一个名叫修多罗的婆罗门,拥有不可思议的资具,他经常供养毗婆沙师中的大德法救及其眷属和经部的上首迦湿弥罗大德上座及其眷属五千比丘,大力发展三藏。《喻鬘经》《持藏者师拳经》等是经部师的教典。

那时东方出现圣者胁比丘,为一多闻到达究竟的阿罗汉。他从几位多闻上座诵读《金鬘阿波陀那》、《讫里王梦中受记经》最极稀有的经。被迦腻色迦王听到,迦湿弥罗诸人说,在迦湿弥罗国耳严林伽兰聚集一切比丘举行第三结集。他人则认为在阇兰陀罗寂静处俱波那伽兰结集。一般学者以为后说妥当。

西藏诸师说:“五百阿罗汉、五百菩萨、五百异生班智达聚会结集”。虽然若依照大乘的学说于理并无不合,但是在那个时期前后,对于佛教的大学者除称为大德以外,并没有称呼班智达的,因此五百班智达的说法不妥当。像在郭童祥的付法传承的片段中迻译因梵文残本断简所说的婆须密多罗等四百大德是合宜的,然而认为这个婆须密多罗就是毗婆沙的大阿阇梨世友那就不可以了。

(摘自《印度佛教史》多罗那他著 张建木译)

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商鞅南门立木 ①

在战国七雄中,秦国在政治、经济、文化各方面都比中原各诸侯国落后。贴邻的魏国就比秦国强,还从秦国夺去了河西一大片地方。

公元前361年,秦国的新君秦孝公即位。他下决心发奋图强,首先搜罗人才。他下了一道命令,说:“不论是秦国人或者外来的客人,谁要是能想办法使秦国富强起来的,就封他做官。”

秦孝公这样一号召,果然吸引了不少有才干的人。有一个卫国的贵族公孙鞅(就是后来的商鞅),在卫国得不到重用,跑到秦国,托人引见,得到秦孝公的接见。

商鞅对秦孝公说:“一个国家要富强,必须注意农业,奖励将士;要打算把国家治好,必须有赏有罚。有赏有罚,朝廷有了威信,一切改革也就容易进行了。”

秦孝公完全同意商鞅的主张。可是秦国的一些贵族和大臣却竭力反对。秦孝公一看反对的人这么多,自己刚刚即位,怕闹出乱子来,就把改革的事暂时搁了下来。

(摘自《中华上下五千年》曹余章)

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将相和 (65)

东周列国故事 

 

赵王在约定会见的日期前到了渑池。秦王已经到了,他派人在城外迎接,把赵王和蔺相如等接入馆驿。李牧带领的五千精兵驻扎在城外。
(本书根据冯梦龙《东周列国志》编绘)(改编/王星北 绘画/汪继声 汪溪)

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