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【教你通古】(79)           
 
老叟拦路 ⒄

众人中有几个妇女哭出声来,空气中充满了紧张和哀叹。老夫呻吟着,没牙的下巴上抖动着,嘴里仍在嘟嘟囔囔地说个不停。

王子听后非常吃惊,但仍然不相信地问道:“我伟大的父亲也会遇到这一天吗?”   “尊贵的先生,是的。”

“我的美女们的美貌也会沦为这种命运吗?”“是的。”

“那么我呢?”

人群像死一样的寂静,气氛恐怖。阐铎迦一声不吭。

(摘自《释迦牟尼的故事》[英]亚当斯·贝克夫人/著 赵炜征译)

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古代印度

第十五章 圣者龙树护持教法时代③

那时圣者(龙树)请来多种陀罗尼和《般苦十万颂》。声闻众说是龙树造的。此后没有新来的大乘经典。为了击退说有声闻的争辩,造《五正理聚》等。西藏史传中说有商羯罗比丘为了破斥大乘,造《明庄严论》一百二十万颂,但这是传说错误,在印度三种文字的史乘中一致说是一万二千颂。

东方波咤鞞沙即布甘,欧提毗舍、藩伽罗及罗陀诸国中也兴建很多佛寺,那时摩揭陀婆罗门须毗瑟纽在吉祥那烂陀处建立佛殿一百零八座,为令大小乘的阿毗达摩不致没落,给持律师的人设置法产一百零八处。

圣者龙树后半生来到南方一带,调伏商羯罗王,多年之间护持佛教。南方达罗婆利国有婆罗门摩度和须钵罗摩度,具有不可思议的受用。他俩与阿阇梨就婆罗门法比赛学问,四吠陀与十八明处等,婆罗门达不到阿阇梨所知的百分之一。两个婆罗门问:“婆罗门子具备三吠陀就穷达论典的究竟,你为什么作释迦沙门?”龙树并不称赞吠陀而赞扬佛法,两人大起敬信,供养大乘。(摘自《印度佛教史》多罗那他著 张建木译)

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鸡毛与令箭 ②

明朝的正德皇帝在宫中偶然得到一根葱,揪下葱叶吹了几下。觉得很好玩。孰料,宦官们此后每天一车一车地把葱拉进宫里,葱价陡然上升了数倍。隆庆皇帝想吃果仁馅饼,告诉了下人。某日,他去御膳房视察,见里面和面的、剥果实的、制糖的,无数的人在忙活,一问开支,有人回答说,不多,一个月才五千两白银。皇帝笑道,哼,只需五钱银子,我在东华门就可以买一大盒馅饼!原来,隆庆在未当皇帝之前,经常下去体验民情,早已知道价格。这样看来,那些拿着鸡毛当令箭的人,实际上是在拿上司当冤大头,反正花的不是自己的钱。用你的钱,满足你的私欲,再让你背上“昏庸”的骂名。但是,通过透支上司的钱财和声誉,手持鸡毛的下属却谋得了自己的私利,升迁的升迁,获封赏的获封赏。

事实上,拿着鸡毛当令箭的人,只是在小事上把鸡毛当成令箭,而一旦触及自己的利益,哪怕是生死存亡的大事,也会拿令箭当鸡毛。上司指令:不许贪污受贿!下属还不是照样能贪就贪,能捞就捞!他才不在乎上司的话呢!隋炀帝到甘泉宫巡游,责怪里面没有光亮,第二天,就拉来了五百车萤火虫,照得宫内如同白昼。可是,在隋炀帝腹背受敌的时候,没有一个人肯来助王。隋炀帝在自杀的那一刻,不知道心中作何想法。 (完)(摘自《小故事网》)

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将相和 (77)

东周列国故事 

蔺相如方才转过身,招呼赵国史官上殿,要他把这件事记下来。赵国史官在简上写道:“某年某月某日,赵王与秦王在渑池会饮,命令秦王敲瓦盆助兴。”

(本书根据冯梦龙《东周列国志》编绘)(改编/王星北 绘画/汪继声 汪溪)

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