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【教你通古】(82)           
 
病死相继 ②

“你费尽心计往我的脑子里填上这些骗人的东西,”他说着,抬起胳膊指着墙上的图画,“你隐瞒着,不告诉我,它们就是包藏着恐怖的假面具!”耶输陀罗哑口无言,低身将头埋在手中。

“而我这最可怜的人,最无知的人,竟然因为儿子的到来而欢欣,岂不知儿子一落地就会套上这不幸的枷锁,并不可避免地要蒙受耻辱,以至死亡。而且这个命运又没有挽救的余地,原来神祇们给我们安排的是无止境的苦难,无门的牢狱,只让我们可怕的活下去,身心衰老,遭他人耻笑。难道人们就不能结束这黑暗中的世界!如果我早知道有这一天的话,我决不要孩子,以免他也被套上这样的锁链。这个我并不怪罪你,你只不过是个女人,但我的父亲……”

斋中一点动静也没有。公主掩住脸,想着:“我要把终结──死亡,告诉他吗?”她不敢这样做。

悉达多高声唤来宫女们,说:“抹掉这些骗人的图画!看到它们,就像有一把刀子在我的伤口里搅动。用黑色把它们盖上!”人们照办了。

(摘自《释迦牟尼的故事》[英]亚当斯·贝克夫人/著 赵炜征译)

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古代印度

第十五章 圣者龙树护持教法时代⑥

之后,来到南方,商羯罗王想学习声明,由于得不到完全懂得波你尼等声明的阿阇梨,知道有个龙王叫施舍的完全了知波你尼,由婆罗门婆罗流支以明咒之力召引前来,使他讲解能详尽注释波你尼一切义理的十万颂,由阿阇梨笔录,二者之间用帐幕隔开。讲到二万五千颂时,阿阇梨想他的身体不知是何等形相,揭幕一看,见一张口大蟒,龙也就羞惭逃去。从此以下由阿阇梨自行注释,然而这也不过一万二千颂左右,二者合称龙说文法。此时也开示很多的声明等明处,据说最后由摩诃迦罗置于肩上而往须弥山顶劫波树处。

商羯罗王不相信婆罗流支所造的注释,令飒多跋摩婆罗门修六面童子得成就以后,本尊问:“你希求什么?”答:“想知道因陀罗文法。”于是才说“悉途跋那三曼那耶”就了知一切声义。若依照过去西藏所传的史事,“迦罗波”的普释第四章以上由六面童子讲说。“迦罗波”是支分集合的意思,解释为如同孔雀尾各种颜色集合之义(译者按:梵语 Kapala又有孔雀尾一义)。此处所传并不如此,迎罗波是飒多跋摩自造,而支分集合的意义是将必需的各部分合拢起来的意思。同样将这个阿阇梨的名字解释为“自在铠”也是不正确的,所谓“萨婆跋摩”(一切铠)也是错字误传,飒多跋摩义为第七铠。(摘自《印度佛教史》多罗那他著 张建木译)

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玻利瓦尔的建议

在南美独立战争期间,一个冬天,某兵营的营地上,一位班长正在指挥几个士兵安装一根大梁。一个衣着朴素的军官路过这里,问班长为何自己不动手干。

“先生,我是班长。”班长骄傲地回答说。

“噢,你是班长。”军官叫了一声,随后下马,和士兵们一起干了起来。

大梁装好后,军官对班长说:“班长先生,如果你还有什么同样的任务,并且还需要更多的人手的话,你就尽管吩咐总司令好了,他会再来帮助您的士兵的。”

班长愣住了。原来,这位军官就是南美大陆的“解放者”,独立战争的统帅西蒙·玻利瓦尔。(摘自网络)

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将相和 (80)

东周列国故事 

秦国的大臣们面面相觑,哑口无言。秦王又惊又恨,强笑着说:“今天是两国君王欢叙的日子,诸位不必多言。”说着,命左右进酒,假装高兴,直到终席。

(本书根据冯梦龙《东周列国志》编绘)(改编/王星北 绘画/汪继声 汪溪)

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