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【教你通古】(86)           
 
病死相继 ⑥

王子又被送出花园,但是满目彩饰的城里已没有一丝快乐的气氛,就连拉车的马也耷拉着耳朵,显出害怕的样子。

当王子来到人群熙攘的街道时,神祗又准备了一个可怕、可悲的场面。战车缓缓前进,忽然,前面来了一对送殡的队伍,四个人抬着一副棺木,上面停着一个僵硬冰冷的尸体,下巴难看地歪在一边,呆滞的双眼直直地对着太阳。四周放着枯萎的花朵,送殡的人捶胸顿足,放声痛哭,长长的悲切的嚎啕声划破长空。

王子想闭上眼躲开这令人发指的景象,但已来不及了。他两手紧紧地抓在一起,问道:“这是什么?”

阐铎迦不敢抬头看他的眼睛,要说的话已经涌上嘴边,他不得不低声答道:“那是死人,他身上的一切已被摧毁,生命已告结束,思想和智力已经消散。身躯也已枯萎,他像一根朽木躺在那里,同他的亲人永别了。他们恸哭着抬他去火葬,将他的肉体化作尘埃──因为这些亲人也不愿再见到他,他的样子已经到了可憎的地步。这就是死亡。(摘自《释迦牟尼的故事》[英]亚当斯·贝克夫人/著 赵炜征译)

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古代印度

第十五章 圣者龙树护持教法时代⑩

南方有诃梨跋陀罗(狮子贤)王及其眷属千人得到丸药成就。由大乘开始弘扬到此人之间每千人之中有一百人成就持明。约在此时蔑戾车教也开始出现,有人说在迦湿弥罗国室利逻多尊者去世时出现,也有人说是鸠那罗尊者的一位弟子,虽然奉持经卷而多闻,但并无信仰,名字叫鸠摩罗斯那的出现。他破坏学处,被僧伽所摈出,于是大肆捣乱,说要创立能与佛教对抗的宗教,前往睹货罗的背后首利迦地。改名为摩摩他罗,变更服装,创立说损恼法的蔑戾车教,隐匿投靠于阿修罗族大魔毗史梨弥梨处。由于魔的加持,也成就了战争获胜等多种明咒。(摘自《印度佛教史》多罗那他著 张建木译)

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妒忌犹如一株毒草 ①

庞涓自杀了,他是在一阵绝望的吼叫之后自杀的。他死在孙膑为他设计的时间和地点。刀火无情,智慧无垠,孙庞之争,至此尘埃落定。合上《史记》中这精彩血腥的一页,我为孙膑的神机妙算而心折,也为庞涓的含恨毙命而悲惋。

庞涓和孙膑是同窗,曾一起在鬼谷子门下学习兵法。那个时候,能做鬼谷子的学生,自然资质出众,资质出众就该出众到底啊,可庞涓始终不能胜出孙膑。嫉妒孙膑的种子开始在庞涓的心里萌芽。

一个人把嫉妒他人的念头埋在心底,转化为坚韧进取的动力,努力修炼提升自己,该有多好啊;如果他人超出了自己,就忌恨得食不甘味,睡不安席,那么其结局则不单是害了别人,最终也会毁掉自己。

庞涓孙膑分手之后,庞涓到魏国做官,担任魏惠王的将军。同行是冤家,更何况是孙膑这样的同行!庞涓就怕孙膑伤了他的权威抢了他的“饭碗”:不管孙膑在哪里,庞涓都感到是一种威胁。他暗中把孙膑骗到魏国,诬陷孙膑,凭借手中权力用刑砍断了孙膑的两条腿,并施以墨刑,想孙膑你这个样子,还能怎么威风?!

但那是个乱世,只要有过硬的军事才能,即便是个瘫子也不乏市场。何况战争又怎能仅靠四肢发达身强力壮就能取胜呢?庞涓的智商还是差了些。

孙膑遭受庞涓迫害之后,被齐人营救到了齐国。

庞涓的妒忌把孙膑变成一潭深深的冷水。面对残疾之躯,孙膑只能冷静,冷静,再冷静。这已不单是对付庞涓的事情,还要依靠冷静生活下去。在冷静中创造智慧,在智慧中伸展自己生命的绿叶。(摘自《潍坊日报》)

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将相和 (84)

东周列国故事 

赵王约期回国的这天,一清早,廉颇就站在城上了望。忽见远处尘土飞扬,一骑马如飞似的向城内赶来。

(本书根据冯梦龙《东周列国志》编绘)(改编/王星北 绘画/汪继声 汪溪)

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