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【教你通古】(95)          
 
病死相继 ⒂

这位大臣默默地穿过树林,脚下轻轻地践踏着草皮和落花,边走边想:“谢谢命运,幸亏我不是悉达多。我还能举起盈满的酒杯,一干到底,尝够滋味。”他心里嘲笑着悉达多,笑话他的懦弱──人们记住尤陀夷的名字,只因为他终有一天会把那套荒唐的东西摆在佛陀面前。

王子的眉宇低垂,朝向生命与死亡。他盘腿坐着瞻部树下,两手搁在膝盖上,一动不动地想着:“无价值的驯服,矛盾的内心,这就是生活?难道就没有更好一点的形式吗?生死之忧重矣!如此沉重,以至于可怜的人类费尽气力也无法扭转这永远不能理解的东西。”

(摘自《释迦牟尼的故事》[英]亚当斯·贝克夫人/著 赵炜征译)

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古代印度

第十七章 阿梨耶提婆阿阇梨等时期 ⑤

又东方藩伽罗国的老婆罗门夫妇有一个儿子,生活贫困,龙树阿阇梨给予很多金子,因而倍生信心。他们三个人都作了弟子,儿子作了阿阇梨的侍从弟子,获得采炼成就。出家后精通三藏,此人即是龙觉阿阇梨。龙树阿阇梨住世的时候,他也作阿阇梨的侍者。龙树去世后他住在吉祥山一边的一个深窟中,专一观修十二年,得大手印的殊胜成就,寿命等同日月,就住在该地。他有两个名字:一个是那伽菩提,即龙觉。一个是那伽佛提,即龙智。

(摘自《印度佛教史》多罗那他著 张建木译)

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功名成败看胸襟 ③

阖闾死,夫差继位,破越并称霸中原之后,越王勾践卧薪尝胆,厉兵秣马,随时准备报亡国之恨。伍子胥由此预感吴国终将为越国所灭,于是谏言夫差灭掉越国这个心腹之患。夫差出于战略考虑,觉得越已经臣服,再赶尽杀绝显得没有道义,无法在诸侯国中服众,所以没有听从伍子胥的个人意见。此时,伍子胥的私心再度抬头,为了保护自己的儿子今后不受伤害,他不惜甘冒叛国的风险,竟乘吴王派他使齐下挑战书之机,将儿子托付给齐国鲍氏,改姓王孙氏。身为吴国大臣,却把自己子女托付给敌国照看。这无疑给了有心人以“里通外国,胸怀二心”的口实。再有道的君王也受不了臣子这种公然背叛。于是,夫差赐剑令其自杀。如果伍子胥拼死相谏,也算是一大忠臣。如果抗旨不遵,反戈一击,也算是一条汉子。但他选择了服从。做顺臣也就罢了,偏偏他是鸭子死了嘴还硬──临死前交代手下人,一定要把眼珠挖下来挂在吴国都城的东门,亲眼看着有朝一日越国从这里进来灭吴。别说是一代霸主的夫差,就是换了一般人听了这尖酸刻薄的咒语,怎么受得了。于是夫差派人将伍子胥的尸体装进一个皮口袋扔进了江中。

纵观伍子胥的一生,以悲剧始,至悲剧终,究其原因,除却小人离间、君王无道等因素外,他公报私仇,残忍无度,有远见无卓识,有智商无情商,最终顾小利而失大义。这样狭隘的心胸和见识,不能不说是导致伍子胥人生悲剧的致命缺陷。(完)

(摘自《资质文摘》姜少勇)

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将相和 (93)

东周列国故事 

蔺相如知道是廉颇有意寻衅,毫不犹豫地吩咐车夫回避,将车子转入小巷,绕道而去。

(本书根据冯梦龙《东周列国志》编绘)(改编/王星北 绘画/汪继声 汪溪)

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重庆大足石刻 地狱变相图

中为地藏菩萨,两侧分别是各大冥王,下方则是各个地狱的恐怖景象,构成一幅地狱全景。

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