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 来果和尚自行录(9)

 
                  释来果 著

我将麻石、青石、樊石、沙石、红石,五种石块,收集一炉烧毕,则见麻石原样未动,青石成灰,樊石脱皮,沙石烧散,红石成块,详细试验,最坚固者为苏川金山麻石,故选用麻石。地高五尺可免水灾,塔以石成,不用一木,可免火灾,上下堵塞,内外不通,可免兵灾,虽世事成住坏空,何能料及,然随缘了事,亦各尽职责云耳。大殿以宽广为宗旨,俾容大众,则日行功课,可免拥挤排踏。禅堂移归原址。延寿堂为养天下老年人终身行道之所。如意寮为病者养息栖身之处。此项计划非等闲细事,发起迄今尚未完工,愧我无能,听诸因缘而已。此民国十九年事也。

常住旧有柴洲,后因塌江沉没。柴火关系全寺伙食,故特在仪征购得十二圩,永定官洲,第三块子,柴田百八十余亩;虽时值大水荒年,经济拮据,终于勉强购成,足一年用。宝塔破土,大殿勘基,为工程之发起日,远近僧俗来寺拈香上供,颇集一时之盛。禅堂每年七期,不能克期取证,复不得深远工夫者,皆由杂事打岔,直令行人不易入道;故特将有名无实之各小点心,一律免除干净,使行人不动一毫杂念,至于工夫得力与否,过当归己,否则咎归常住。自此而后,外寮行单少麻烦,常住首领少繁劳,办道行人少纷扰,三方得益,功在其中,此民国二十年事也。

常住古规,为唐百丈老人制定,风行全国,自古迄今,执为龟镜,顾时移世异,法久成弊;要知法本无弊,弊在行人,每见各丛林规约,有二本者,有一本者,殊为憾事。法规不全,行必有缺,日用钜细各事若无依凭,单仗口言心记,终非上策。窃思将来人之根性,有规可约,有据可凭,或尚难调伏,若信口宣说,渺无根据,何能信从。类如散香四六分持,规约注明,任何人不能改动;若无规约令人查考,你说四六分,他要三七分,大小规矩,尽成争柄,何法之有;故特依古人规约,删繁取要,集成一册,抄写五本,分置客堂库房禅堂各一本,丈室两本,照本宣科,不问亲疏,勿论你是我是,你非我非,一一照规约行之,永息争论,一日行之,千日仿之,此处记之,他处用之,诚万不可轻忽之规箴。此民国二十一年事也。

塔殿兴工,派人分往南洋劝募,时值不靖,无法进行,乃改化玉佛,由十九年九月起程,至二十二年,整整三年,共化得大小玉佛七十八尊,铜佛一尊,拟供宝塔外,亦常住之幸事也。余以船运水脚费甚昂,如苏州装石一百元,到寺水脚须九十元,计算单装宝塔石料之水脚费约需十一万元,以是非自办船只不可。若办大小船四只,共计只二万元。有船装运,不但宝塔得以成功,即五大工程亦得一齐赖以成功。且工程完后,船尚未旧,转卖可值万余,则自办自用,了无碍滞,省事多矣。旧有水阁凉亭基址,在水中心,乃顺治时修,至咸丰时毁,今在原基恢复旧观,实因护法家来寺,招待之处太为草率,怠慢之处,已非一曰。我曾听到有一扬州来宾,来寺后对人懊悔云:“高旻办道不错,然对于招待来宾,全不过问。一到客房,只有破床稻草,桌椅不全,椅上堆灰寸许,实不敢坐,知客招待请坐,总以满庭灰尘,不敢下坐,及站久不支,只得用手巾作衬垫,坐在石廊边。一进内房,霉气冲出,不及掩鼻,实不适居住耳。”我初住次年,楚祖嘱我先修客厅,我云:“如有缘法,先修禅堂。”直到宝塔兴工之际,原有房屋尽行移筑,以古凉亭石柱,起建客厅,以酬应施工者及往来施主之用。塔工肇造,始于是年三月初二日,倘能不被时世所阻,合尖之期当不在远,此民国二十二年事也。

寺有湖山石若干,屡有人谋,故特设法集于水中,堆作石山,一者,当处地带尽是房基,无半方闲隙,故搬让之,以便修屋。二者,湖山石中有高大花石两座,一块有人出过五千元,一块有人出过三千元,均未变卖,数年前,闻某人来寺参观,见此两石,即拟派人运去,作花园用,但不提愿偿何价。因此种种关系,故不惜勤苦,设法运至水中收藏,非惟向后足保万年无虞,止可使佛地因山石之点缀,更形庄严也。

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