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 来果和尚自行录(18)

 
                  释来果 著

成佛正因四十八愿文

如来演教,法被时机,于斯宗门,堪为最胜,示教外别传之嫡旨,接上根利智之高流。真参,则诸愆销殒;深禅,则万善恒持。心王突出,权势臻随,万别千差,咸归宗窟;五时八教,尽入圆规。行因至果之时,始终不动;利物济生之处,彼此空函。逐形不碍,上酬觉帝之恩;垂迹无穷,下满众生之愿。恸哉!观苦海之汪洋,可伤可惨;看妄波之浩荡,无救无归。四生往返,六道升沉,良可叹也。由是我等同志之流,不厌苦土,不求乐邦,正大在凡夫地上,业识心中,建立法幢,宏然宝炬,华严经云:“菩提心为灯,大悲心为油,大愿心为炷,大智慧为光”,方可烛幽途之衢道,为黑暗之明灯。然最初切须研究心宗,待豁然顿悟,了知自心本无生灭,遂得兴慈运悲救拔六道枉受转回之众生。嗟夫一念之差,故有圣凡之别,久沉诸趣,何有出期?居天堂者,则快乐系缚;沉地府者,则痛苦交加。不知情与无情,本与诸佛一体,悟与未悟,咸皆蠢动同源。始因众生执迷轮而不返,遂感诸佛兴悲愿以降临。如是,运大愿船,同游悲海,三衹劫内,大千界中,视众生为生身父母,施头目脑髓而供养;看含灵如手足同胞,舍血肉身命以饱餐,投犬马队中为化畜生,入鸟鹊伍内为度飞禽,逐类随形,和光接物,娑婆国中,无一微尘不是如来舍身命处;转回界内,无一众生不受世尊教育深恩。我等身为沙门,袭佛后裔,当知诸佛兴莫大之悲怀,俯视众生受无穷之极苦,当发广大愿,运无缘慈,上助诸佛慈化,下拔群生之痛苦,中则自他俱利,深植圣因,福慧兼修,佛阶可期矣。不可妄自菲薄,言我等乃薄地凡夫,何得如是而行之;若此念才兴,于己则佛种斯断,于他则极苦何拔,可不叹欤?譬如楼高万丈,必先从地修基,若无其基,高楼从何而有?我等欲成佛果,必居凡地修因;若无其因,宁有其果?须于世出世间愿为前导。诸佛由众生背尘合觉悲悯有情而证正觉,是以悟之曰诸佛,迷之曰众生,倘能了此迷悟之源,何生佛之可分?我等在此迷途杳杳,业识茫茫中,不遵先圣本怀,那有将来宏范?由是朝夕二时,对三宝前,头面礼足,伸此原文;如世人欲修房屋,必先起心思惟,然后发于身口,行于事业,然后房屋可成;若先无修屋之心,何有修造之果?今我等发愿,亦復如是,欲行菩萨道,利益众生,必先有愿于心,然后发于身口,行如是事,则愿必成;若先无利生之心,何得收菩提之果?或谓此愿甚难行,犹如发狂愿。出此言者不知将堕阿鼻而无救。何以故?譬如有人见有溺于水中者,无救起之之心,及他人发心救拔,反出言阻挡,不许救取,如此重罪,报何可免?应知此愿,乃根据“众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成”之四宏誓愿而来,实诸佛之本怀,菩萨之事业,除此愿之外,不名至愿。或问云:“发大愿者,有一二已足,多愿有何利益乎?”答言:“诸佛菩萨在因地中皆发多愿,如阿弥陀佛之四十八愿,药师如来之十二大愿,释迦如来之五百大愿,观音大士之十二大愿,普贤菩萨之十大愿。是知从上诸佛菩萨,无不发广大愿,普度众生,而后成佛。我等若不发愿,度苦众生,欲成佛者,无有是处。行愿品云,众生无尽,我愿无尽,岂数量所能限欤。敬告有志上士,扫尽疑难,痛发大愿,则出苦可期矣。”

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