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【律海十门】

制戒缘起十义门第一(31-9) (总第157)

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归敬请戒缘起之十义颂解
能海上师编集 傅味琴浅说 (2002.10.16)

未言先笑,
不漂亮的人也会变漂亮

提要:
 ·对众生仁慈和美,目的是让众生欢喜
 ·老师管学生,不管态度好、态度严肃,都是慈悲的表现,要心怀感激
 ·人心转变了,修养品德提高了,心理病态、心理障碍就会很快转变
 ·未言先笑,不漂亮的人也会变漂亮
 ·心里修慈悲,外现慈悲相,慈悲了才能和美
 ·内德最美,最容易感化众生,用钞票去感化众生,这是在助长众生贪瞋痴烦恼
 ·不懂佛法,就是佛门里的法盲,自己背罪过,还给佛教抹黑
 ·要用戒定慧去感化众生


对众生仁慈和美,目的是让众生欢喜

那么对一切众生呢?只要是不对佛教捣乱的破坏的,我们不管他是谁,我们都要仁慈和美。一个微笑的脸,总比一个动瞋恨心的脸好看得多,一个菩萨的脸总比夜叉的脸好看得多,要讨众生欢喜嘛。

老师管学生,不管态度好、态度严肃,
都是慈悲的表现,要心怀感激

所以必须要“含笑谦逊,仁慈慈悲”。慈悲为怀,胸怀里要不失慈悲心。一个妈一个爸,就算是骂你打你,骂的时候很凶,打的时候很凶,也是慈悲,你要心里感激,因为爸妈是为我好。能管你就是慈悲,是把你管好,并不是对你有怨仇呀。同样的道理,老师管学生,不管是态度好,或者态度严肃,都是慈悲的表现。

人心转变了,修养品德提高了,
心理病态、心理障碍就会很快转变

以前我也跟你们讲过──咱们现在只停留在讲,慢慢都要做到,还要经过培训。我年轻时候对那些病人学生讲课,也是专门讲修养品德。一个人,心转变了,修养品德提高了,个性改变了,他种种心理病态、心理障碍,种种烦恼很快就会转变。

未言先笑,不漂亮的人也会变漂亮

比如我还给他们指导过一句话:未言先笑,你还没有说话前,你先笑一笑。当然这个笑要适当的,是指表示欢迎的微笑。一微笑,脸本来不太漂亮,这个时候看起来也很漂亮。一个脸很漂亮的人,如果一生气,这个脸就好像满脸冰霜啊,活人不像活人,死人不像死人。有的人脸本来就不太漂亮,再一生气,哎哟,更加难看得不得了,何必呢?会做生意的人,他能够赚钱,少不了他有一套本事,这个本事就是看见顾客满脸笑容。

心里修慈悲,外现慈悲相,慈悲了才能和美

我们是修行人,我们心里要修慈悲心,如果再加上脸上这副慈悲相,那不更好吗?所以要“和美”,慈悲了才能和美,慈悲了才能美呀。你看,有些老太太,看上去很慈祥,为什么到老年了,他们脸就是慈祥的脸?因为她年轻时候的火气没有了,那么老太太么特别喜欢小孙女、小孙子,所以心里经常产生一种欢喜、慈悲的心,慢慢这个脸也会变了慈祥。

德充乎中,最能感化~道德感化,西藏有一僧朝五台山,一路磕大头,每磕一大头于地作一记号,如此以自己身体量到五台,回西藏闭关几十年,附近几十里,没有一个不恭敬他。

内德最美,最容易感化众生,
用钞票去感化众生,这是在助长众生贪瞋痴烦恼

“德充乎中,最能感化”“道德感化”,这是指用道德来感化众生。应该说内德最美,称为内在美、心灵美,这很容易去感化别人。可是到了末法时期,由于众生的习气烦恼重了,往往你想用修养去感化人还是困难,甚至有更不好的,搞错了,搞错什么呢?他想用钞票去感化人,这样子一搞嘛,反而害了众生。你给他钞票,他听你的话,这叫感化吗?这助长了他的贪欲,助长了他的贪瞋痴烦恼。

不懂佛法,就是佛门里的法盲,
自己背罪过,还给佛教抹黑

我想起来,前两年,上海的《新民晚报》刊登一则新闻,很不好啊。我们佛弟子看到了,心里很难过,最好这个别报道出来。可是新闻记者他不管的,他经过采访以后,他就报道出来了。怎么回事情?不知道是警察还是什么人,到旅馆里去查房,结果查到一个年轻的小和尚和一个女居士在一起,人家觉得奇怪,这好像从前没有过的嘛。

这位新闻记者就问他们,“这是佛门里边不许可的,你们怎么可以这样呢?”你知道这个女居士她怎么说?从她的谈话中可以知道:法盲啊!对法律也不懂,对佛法也不懂,全都叫法盲。法盲厉害啊,她什么都不懂的,犯罪了她也不懂,佛门里是不可以的,她也不懂。由此可见,不懂佛法的危害性多么大。

要用戒定慧去感化众生

女居士说:“因为这个小和尚对我实在太好了,经常给我钱花,前两天,还买了一只手表,600块,(这是从前哦)我实在感动啊,感化了。我想想我怎么报答他呢?我只有用我的身体报答他。”《新民晚报》发行是通向全国的,这么样一个报道,简直在全国范围内给佛教丢脸啊。所以这个例子就是错误地用了感化的方式。你怎么能用钞票去感化别人?你应该用你的道德修养,拿佛教的话来说,应该用戒定慧,用智慧和慈悲去感化别人。

笔记上举了这么一个例子,这是我听清定上师讲法的时候记下来。“有一僧,朝五台山,一路磕大头,每磕一大头于地做一记号”,磕大头就五体投地,全身投在地上,两只手伸过去,平的,在手伸到的地方划一条线,起来了再从这个线上再磕过去,“如此以自己身体量到五台山,回西藏闭关几十年”,回去了以后还闭关几十年,“附近几十里,没有一个不恭敬他”,他就是这样苦修的。所以如果你受钞票的感动,如果你为名为利,你去恭敬一个为名为利的人,我想释迦佛绝对不是这个意思,我们应该要恭敬真正修行的人。

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