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       弥勒菩萨生平(9)

  ———————————————————————————————
《贤愚经》卷第十二 波婆离品第五十(丹本为五十七)
             
元魏凉州沙门慧觉等在高昌郡译

 

         (2006年12月由浙江开化文殊院资料室译为白话) 

  经云:
时阿泪咤。即还入泽取薪。到见一兔。意欲捕取。走逐转近。以鎌遥掷。实时堕地。适欲前取。化为死人上其背上。急抱其头。尽力推却。不能令却。心怀恐怖。慞惶苦恼。意欲入城。共妇解却。复恐人见令不听入。留待日暮。以衣用覆。担负入城往趣其舍。已到舍内。自然堕地。变成一聚阎浮檀金。光明晃昱。并照比舍。

译白话:

阿泪咤后来又到大泽中去拾柴禾,看到一只兔子,想要捉住它,渐渐追得近了,就用镰刀远远掷去,兔子当即倒在地上,阿泪咤正要去拿它,兔子变成了死人贴上了他的背脊。阿泪咤急忙抱住死人的头,用尽全力想把他甩掉,但无论如何使劲也不行。阿泪咤心中害怕,惊慌苦恼束手无策,想要进城回家让老婆帮忙,合力把死尸弄下来,却又担心别人看见他这副模样不让他进城。等到黄昏的时候,用衣服盖住背上的死尸,背着他进了城回家。到得家里,这死人自行掉下地来,变成满满一堆金子,煜煜闪光,照到了邻舍人家。

  经云:
展转谈之。上彻于王。王即遣人。往看审实。使人到观。见是死人。寻还白王。是死人耳。王问余人。犹言是金。甚怪所以。重遣人看。如是七返。来言不定。王即自往。亲往看之。见是死人。形渐欲臭。即问阿泪咤。汝见是何。答言。看实是金。即取少许。用奉于王。王见金色。敬之未有。问其所由。何缘得此。于时阿泪咤。具以本末向王而说。必当由施辟支佛故。王闻其语。叹言善哉。汝得快利。值此上人。即更赐与。拜为大臣。

译白话:

这事传开了,连国王也知道了。国王就派了差役去验看是否属实。那差役来时,看到是一具死尸,就回禀国王说不过是一具死尸罢了。但国王询问其他人,仍回答说是金子。国王很奇怪,再次派了人去验看,这样折腾了七次,始终没有一个确定的答复。国王便亲自去察看,只见是一具快要腐臭的死尸。国王就问阿泪咤:‘你看到的是什么东西呢?’回答说我看到的确实是金子。阿泪咤就拿了少许献呈国王,只见金光灿灿,国王很稀奇,就问阿泪咤是如何得来的。阿泪咤把事情原原本本地讲给国王听,说一定是因为先前供养过辟支佛的缘故。国王听了感叹道:‘好啊!你遇上了这样的圣贤,得到大利益了。’于是给阿泪咤另行封赏,拜为大臣。

  经云:
如是诸尊。彼阿泪咤者。即我身是。我于彼世。以少稗糜施辟支佛。因自求愿。缘是以来。九十一劫。生天人中。无所乏少。三事挺特。端正受称。情有所欲。应意而至。

译白话:

各位尊者,那个阿泪咤就是今天的我,我在那时候供养了辟支佛少许的稗子稀饭,就自已许下心愿,从此之后,在九十一劫中我无论出生在天上还是人间,吃的用的从不短缺,我有三件事特别殊胜:一是相貌端正,二是处处受人赞叹,三是凡有所求都能如愿以偿。

  经云:
乃至今身。在家之时。我常优游。不喜世务。兄摩诃男。常有怨辞。我母语言。我儿福德。摩诃男言。我独劳虑。家理田业。优闲卧食。云何福德。其母欲试。遣我至田。监临种作。令不送食。我怪食迟。遣人往索。母遣人语我云无所有。我还白母。唯愿与我。送无所有。于时其母。闻儿是语。即取宝案。严具器物。以幞覆上。送以与我。令摩诃男逐而看之。已到我前。发去其幞。百味饮食。案器悉满。如是余时。在所应意。若令满得四天下宝。劫尽之时。理当消灭。复不得久。如是我以少糜施辟支佛。九十一劫。福利未减复缘斯德。见佛度苦。以是之故。故知请一净戒比丘。于舍供养得利多彼四天下宝。

译白话:

直到今世,我未出家时喜欢悠闲自在的生活,不喜欢操持世俗营生。兄长摩诃男对我颇有怨言,而我母亲却说:‘我孩儿是有德有福之人。’摩诃男说:‘我一个人费心费力,辛苦经营,操持着全家生计,他却饱食终日,无所用心,哪里说得上是有德有福!’母亲想考验一下,就让我下田去监管农活,却不让人给我送吃的来。我奇怪饭怎么迟迟不来,派了人去催要,母亲派人对我说:‘我什么都没有。’我再传语母亲:‘就把“什么都没有”送来给我吧。’母亲听了我这话,就把一只精美的桌子和一些精致的餐具器皿用布盖起来送给我,还让摩诃男跟来看。我拿到后揭开布,桌上器皿里全是各种美味。其他时候我也是这样心想事成的。一个人如果拥有充满四天下那么多的宝物,当这个世界毁灭时也会变得一无所有,更谈不上长久拥有;但像我当初只是供养了辟支佛少许食物,在九十一劫的时光中所得的福报不曾减少,更因为这点功德,使我得见佛陀,脱离苦海。所以从这件事就可知请一位持戒清净的比丘到家中供养,所得的福报远远多于拥有四天下之宝。”

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