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南传弥兰王问经卷下(108)/巴宙译
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敬礼薄伽梵、应供、正等正觉

第六 时非时之死

“尊者龙军,诸有情若死亡,是否彼等皆时至而死,或非时而死?”

“大王,有时至而死,亦有非时而死。”

“尊者龙军,谁为时至而死,谁为非时而死?”

“大王,你是否曾见生熟果实均从你之芒果树、阎浮树及其他果树落下?”

“尊者,是。曾见。”

“大王,是否彼诸自树上落下的果实或时至或非时而落下?”

“尊者龙军,彼诸落下的果实是充分成熟,俱为时至而落。余诸果实则有因虫蚀而落,有因棍棒打击而落,有因风吹而落,有因内部腐朽而落──此诸俱为非时落下。”

“大王,彼因衰老障碍而死者,是时至而死;余者有被业强迫而死、有被生趣强迫而死、有被行动强迫而死,(此诸皆非时死)亦复如是。”

“尊者龙军,彼被业强迫而死者,彼被生趣强迫而死者,彼被行动强迫而死者及因衰老障碍而死者──都只是时至而死。又彼死于母胎中者,那正是其时,彼亦只是时至而死;那死在产室者,那正是其时,彼亦只是时至而死;那一月而死者……那百年而死者,那正是其时,彼亦只是时至而死。因此,尊者龙军,非时之死并不存在──一切死者都只是时至而死。”

“大王,有七种人虽余寿尚存而非时死。何者为七?大王,饥者不得食物,内脏损坏,彼虽余寿尚存而非时死。大王,渴者不得饮水,其心干枯,彼非时而死……毒蛇咬者,毒力不减轻,不得医师,彼非时而死……服毒者肢体燃烧,不得解毒剂,彼非时而死……堕火者为火烧灼,不得熄灭,彼非时而死……堕水者不得立足处,他非时而死……刀伤者受创,不得医师,彼虽余寿尚存而非时死。大王,此七种人虽余寿尚存而非时死。大王,于此我作确定宣说。

“大王,有情之死有八种因:因风疾生,因胆汁疾生,因痰生,因集合,因时节变化,因处逆境,因突然,因业报。大王,此为有情之死。大王,此中惟业报之死为时至而死,余者为非时而死,偈曰:

饥、渴、蛇咬及毒药,

火、水、刀为非时死;

风、痰、胆汁、集合、时,

逆境、突然与业报、

此诸俱为非时死。

“大王,有情当中有因前生所作之或此或彼不善业成熟而死。大王,今若有人于前生令他人饿死,于后若干百千年中彼亦为饥饿所迫所困,其心干涸、憔悴、萎缩、凋零,五内俱焚,彼于青年、中年或老年时遭饥饿而死,此皆为彼之时至而死。

“若有人于前生令他人渴死,于后若干百千年中化作先亡受焦渴耗损,悲惨、瘦弱、其心干涸,他于青年、中年或老年时遭干渴而死。此皆为彼之时至而死。

“若有人于前生令他人被蛇咬死,于后若干百千年中彼从大蛇之口转入大蛇之口,从黑蛇之口转入黑蛇之口,常遭蛇咬,他于青年、中年或老年时遭蛇咬死。此皆为彼之时至而死。

“若有人于前生毒死他人,于后若干百千年中其肢体灼烧,身体败坏,出尸臭气。彼于青年、中年或老年人时中毒而死。此皆为彼之时至而死。

“若有人于前生令他人为火烧死,于后若干百千年中彼从炭火山转入炭火山,从阎罗境转入阎罗境,其肢体燃烧,其于青年、中年或老年死于火中。此皆为彼之时至而死。

“若有人于前生令他人为水淹死,于后若干百千年中其肢体破坏、败坏、破裂、衰弱,其心震摇,彼于青年、中年或老年人时死于水中。此皆为彼之时至而死。

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