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南传弥兰王问经卷下(109)/巴宙译
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敬礼薄伽梵、应供、正等正觉

“若有人于前生令他人死于刀下,于后若干百千年中其遭截断、破裂、打碎、粉碎、刀砍,彼于青年、中年或老年时亦死刀下。此皆为彼之时至而死。

“尊者龙军,汝说有非时至而死。于此请更示理由。”

“大王,譬如大火聚上曾置草薪、枝叶,若材薪不继,不再添加,火即熄灭──但该火仍称为无害无灾,时至而灭。大王,若人生存若干百千日后变成老朽,寿算已尽,遂无害无灾而死,彼即被称为时至而死亦复如是。复次大王,譬如大火聚上堆置草薪、枝叶,在其未烧尽时有巨大密云降下大雨会令其火熄灭,大王,是否该火时至而灭?”

“尊者,否。”

“大王,以何缘故后之火聚与前之火聚而不相同?”

“尊者龙军,后之火聚为突来之云雨所制伏遂非时而灭。”

“大王,任何人非时而死,他因偶来疾病压逼,或因风疾生,或因胆汁疾生,或因痰疾生,或因集合,或因时节变化,或因偶然,或因饥,或因渴,或因蛇咬,或因服毒,或因火,或因水,或因刀,非时而死亦复如是。大王,此即为非时而死的理由。

“复次大王,天际巨大乌云升起,大雨降落填满低地,平地,此称无害无灾降雨之云。大王,若任何人生活长久变成老朽,寿算已尽,无害无灾而死,彼称为时至而死亦复如是。大王,又如巨大乌云起于天际即遭大风吹散。大王,是否那消逝的乌云亦称时至?”

“尊者,否。”

“大王,以何缘故后之乌云与前之乌云而不相同?”

“尊者,彼因突来大风所制服,该乌云遂非时而散。”

“大王,任何人非时而死,他因偶来疾病压逼,或因风疾生……或因刀压逼非时而死亦复如是。大王,此即是为何非时而死的理由。

“大王,又如凶猛毒蛇因发怒会咬伤人,因其毒无害无灾会招致他的死亡,该毒被称为无害无灾而到之最终点──大王,若任何人生活长久变成老朽,寿算已尽,无害无灾而死,彼亦称为无害无灾到达寿命的终点时至而死亦复如是。但大王,此际若有蛇师授与为蛇咬伤者以解毒药,蛇毒遂消。大王,是否此毒亦称为时至而散?”

“尊者,否。”

“大王,以何缘故后者之毒与前者之毒而不相同?”

“尊者,因突来之解毒药所压逼,蛇毒未达终点而散。”

“大王,任何人非时而死他因偶来疾病压逼,或因风疾生……或因刀压逼非时而死亦复如是。大王,此即是为何非时而死的理由。

“大王,又如射手放箭,若箭循所趣向之途径而抵达终点,该箭则被称为循所趣向之途径而抵达终点,且是无害无灾。大王,若任何人生活长久,变成老朽,寿算已尽,无害无灾而死,彼即称为时至而死亦复如是。大王,又如射手放箭,于该刹那有人将其箭捉住。大王,是否该箭被称为循所趣向之途径而去?”

“尊者,否。”

“大王,以何缘故后者之箭与前者之箭而不相同?”

“尊者,因突来的捉持,该箭的轨迹遂被阻拦。”

“大王,任何人非时而死,他因偶来疾病压逼,或因风疾生……或因刀压逼非时而死亦复如是。大王,此即是为何非时而死的理由。”

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