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南传弥兰王问经卷下(110)/巴宙译
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敬礼薄伽梵、应供、正等正觉

“大王,又如人敲打铜制容器,因其敲打所发声音循所趣向之行程而抵达终点,该声音称为无害无灾循所趣向之行程而抵达终点。大王,若人生存若干百千日后,变成老朽,寿算已尽,遂无害无灾而死,彼即称为无害无灾时至而死亦复如是。大王,又如有人敲打铜制容器,因其敲打遂发出声音,但若有人于声音未发出或传播未远之先即按触它,因其按触声遂静止。大王,是否该声音仍被称为遵循所趣向之行程而抵达其终点?”

“尊者,否。”

“大王,以何缘故后之声音与前之声音而不相同?”

“尊者,因偶来的按触,该声音遂静止。”

“大王,任何人非时而死,他因偶来疾病压逼非时而死亦复如是,大王,此即是为何非时而死的理由。

“大王,又如良谷佳禾生长田中,因适度降雨,遂得滋漫、伸展、多结果实,已届收获之时,此谷物称为无害无灾而达时至。大王,若人生存若干百千日后,变成老朽,寿算已尽遂无害无灾而死,彼即称为无害无灾时至而死亦复如是。大王,又如良谷佳禾生长田中,因缺水而非时死。大王,是否此谷物获得时至?”

“尊者,否。”

“大王,以何缘故后之谷物与前之谷物而不相同?”

“尊者,因偶来的酷热压逼,该谷物遂死去。”

“大王,任何人非时而死,他因偶来疾病压逼,或因风疾生……或因刀压逼非时而死亦复如是。大王,此即是为何非时而死的理由。”

“复次大王,是否你曾听闻茁壮幼苗因虫害遂连根朽坏?”

“尊者,我曾闻,亦曾见此。”

“大王,是否此诸禾苗为时至而朽坏或非时而朽坏?”

“尊者,非时。尊者,若此禾苗未遭虫食,彼将达收获之时。”

“大王,是否因偶来的伤害,禾苗遭毁灭,若无伤害则禾苗会达收获之时?”

“尊者,是。”

“大王,任何人非时而死,他因偶来疾病压逼,或因风疾生……,或因刀压逼非时而死亦复如是。大王,此即是为何非时而死的理由。

“复次大王,是否你曾闻禾苗已届分穗,结实累累,硕重下垂,逢雨名雹雨者降落其上,令其毁灭而无果实?”

“尊者,我曾闻,亦曾见此。”

“大王,此谷物为时至而毁灭,或非时而毁灭?”

“尊者,非时。若雹雨未降落其上彼或会到达收获之期。”

“大王,如是谷物毁灭是否因偶来的伤害,若无伤害则谷物到达收获时期?”

“尊者,是。”

“大王,任何人非时而死,他因偶来疾病压逼,或因风疾生,或因胆汁疾生,或因痰疾生,或因集合,或因时节变化,或因偶然,或因饥,或因渴,或因蛇咬,或因服毒,或因火,或因水,或因刀压逼,非时而死亦复如是。但他若非被偶来的疾病所压逼,他或会到达时至之死。大王,此即是为何非时而死的理由。”

“尊者龙军,希有哉!未曾有哉!为说明‘有非时而死’,理由善被揭示,譬喻善被显示,你已令其明白、明了、明显。尊者龙军,因你之任一譬喻,即令无心者、散心者也会结论到‘有非时而死’,何况彼有思虑之人!尊者,‘有非时而死’,我实在已被你之第一个譬喻说服,但我欲聆听更多解释,故未(立即表示)接受。”

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