www.putixin.com
返回《一日一读》
返回《连载专栏》
 
 
 
佛学讲记
政策理论 文 学
动态报道 佛教心理学
介绍佛教 佛学禅定
介绍佛陀 佛教故事
人物介绍 生活的教育
幽默格言 海内外佛教
    上一页              下一页    

南传弥兰王问经卷下(112)/巴宙译
──────────────────────
敬礼薄伽梵、应供、正等正觉

“大王,未满七岁者的心是无力、微力、小、少、细、迟钝、不清晰,而无为涅槃界是长远、广阔、宏旷、宽大、宏大、伸展、伟大。大王,因未满七岁者的心是无力、细小、迟钝、不清晰,不能通达无为涅槃界的伟大。因此一未满七岁者无法现观,虽然彼为正行道亦复如是。大王,又如有无力、微力、小、少、微少、微弱的火,能否消灭天人世界的黑暗而令光明出现?”

“尊者,否。”

“大王,何以故?”

“尊者,因火之微弱及大地的伟大。”

“大王,未满七岁者的心是无力、微力、小、少、细、迟钝、不清晰及被愚痴的大黑暗所遮蔽。因其很难示现智慧的光明。以此理由,一个未满七岁者无法现观,虽然彼为正行道亦复如是。大王,又如患病、瘦弱、身量矮小的米虫见一雄象长九肘,宽三肘、身围十肘而高八肘,有三处春情发动。此米虫既行近其所在处,张口抽引向己,意欲吞噬大象。大王,此米虫能否吞噬雄象?”

“尊者,否。”

“大王,何以故?”

“尊者,因其米虫身体矮小及雄象伟大。”

“大王,未满七岁者之心无力、微力、小、少、细,迟钝及不清晰而无为涅槃界是长、广、阔、宏旷、宽、宏大、伸展、伟大;以其无力、微力、细小、迟钝及不清晰之心,彼不能通达伟大无为涅槃界。因此未满七岁者无法现观,虽然彼为正行道亦复如是。”

“尊者龙军,善哉!其事如是,我接受它。”

第九 涅槃为绝对乐

“尊者龙军,是否涅槃为绝对乐,或杂以苦?”

“大王,涅槃是绝对乐,不杂以苦。”

“尊者龙军,我们不相信该语:‘涅槃是绝对乐。’关于此,我们如是主张:‘涅槃是杂以苦。’我们有理由说:‘涅槃是杂以苦。’此理由为何?尊者龙军,彼诸搜求涅槃者,其身心之艰难辛苦可见于住立、经行、坐卧、禁食、昏沉阻止、六处摄制及钱财、谷物、亲戚朋友之舍弃。而彼诸于世间有幸福者及幸福具足者皆喜好耽著于六处之五种欲;其眼喜好耽著容色的可喜可乐的多种净相;其耳喜好耽著歌唱音乐之声的可喜可乐多种净相;其鼻喜好耽著而嗅知花果、树叶、树皮、树根、树心之香气之可喜可乐多种净相;其舌喜好耽著而尝试所嚼、所尝、所饮、所味之可喜可乐多种净相;其身喜好耽著柔软、细滑、柔和、嫩柔之感触之可喜可乐多种净相;其意喜好耽著可喜可乐之多种善恶净秽的思念与作意。你们毁灭、减少、断、截断、止、阻止、眼、耳、鼻、舌、身、意之乐;因之身受苦,心亦受苦;身既受苦,身即感觉苦受;心既受苦,心即感觉苦受。是否当游行者摩犍提呵责世尊时曾如是说:‘沙门瞿昙是杀害有情类者。’此即是为何我说涅槃杂以苦的理由。”

“大王,涅槃乃不杂以苦;涅槃是绝对乐。大王,你说涅槃是苦者,此苦不名为涅槃,彼为证涅槃的前分,彼为涅槃之搜求。大王,涅槃是绝对乐,不杂以苦。我将述说其理由。大王,是否有所谓诸王中之君权之乐?”

“尊者,是,诸王中有君权之乐。”

“大王,是否此君权之乐杂以苦?”

“尊者,否。”

“大王,如是为何于边境扰骚时,为镇压边境附庸,诸王以其大臣、顾问、兵丁、武士环绕出征,其遭蚊虻风热困逼、其跋涉于平坦或崎岖之地面、其拼死作战,生命也成疑问?”

“尊者龙军,此不名为君权之乐。此乃搜求君权之乐的前分。尊者龙军,诸王以苦搜求,得君权后,遂感受君权之乐。如是,尊者龙军,君权之乐不杂以苦。君权为一事,苦为另一事。”

    上一页              下一页    
  佛教菩提心—佛教文化、佛学讲记、佛教心理、佛学禅定、佛教故事……
 

菩提心网站版权所有,转载请注明出处,翻印须征得本站授权
     
繁體中文