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南传弥兰王问经卷下(113)/巴宙译
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敬礼薄伽梵、应供、正等正觉

“大王,涅槃乃绝对乐,不杂以苦。彼诸搜求涅槃者既苦恼其身心,无论是住立、经行、坐卧、禁食、昏沉制止、六处摄制、舍身与命,以苦搜求,得涅槃后,遂感受涅槃之绝对乐。如诸王降伏敌人的君权之乐亦复如是。如是大王,涅槃乃绝对乐,不杂以苦。涅槃为一事,苦为另一事。”

“复次大王,请听另一理由:涅槃乃绝对乐,不杂以苦。涅槃为一事,苦为另一事。大王,是否有所谓工巧师的工巧之乐?”

“尊者,是。有工巧师的工巧之乐?”

“大王,是否工巧师的工巧之乐杂以苦?”

“尊者,否。”

“大王,为何彼等苦恼其身──因其应起迎师尊:致敬、担水、扫屋、奉上净齿树枝及漱口水、接受残食;为师按摩、沐浴、洗足;曲从他人意愿、寝而不安、食不甘味?”

“尊者龙军,此不名为工巧之乐,此乃搜求工巧的前分。尊者龙军,诸师以苦搜求工巧后,遂得感受工巧之乐。如是,尊者龙军,工巧之乐不杂以苦。工巧之乐为一事,苦为另一事。”

“大王,涅槃是绝对乐,不杂以苦。彼诸搜求涅槃者既苦恼其身心,无论其住立、经行、坐卧、禁食、昏沉制止、六处摄制、舍身与命,以苦搜求,得涅槃后,遂感受涅槃之绝对乐,如诸师之工巧之乐亦复如是。如是大王,涅槃乃绝对乐,不杂以苦。苦为一事,涅槃为另一事。”

“尊者龙军,善哉!其事如是,我接受它。”

第十 涅槃无形相

“尊者龙军,汝说涅槃、涅槃。能否将涅槃的形相、方所、年岁、分量用譬喻、理论、因由或方法指出?”

“大王,涅槃无比类,不能用譬喻、理论、因由、方法指示涅槃的形相、方所、年岁、分量。”

“尊者龙军,我不能接受此存在法之涅槃不能用譬喻、理论、因由、方法显示其形相、方所、年岁、分量。请以理由说服我。”

“大王,且止于是!我将示以理由。大王,是否有所谓大海?”

“尊者,是。有此大海。”

“大王,若有人如是问:‘大海有多少水,或住在大海里有多少生物?’大王,如是问题,你将如何回答?”

“尊者,若有人如是问我:‘大王,大海有多少水?或住在大海里有多少生物?’尊者!我将对他如是说:‘蠢人,你以不应问者问我,任何人亦不应问此问题,此问题应搁置一边。大海不曾被自然科学家分析,无能计量大海有多少水及有多少生物住其中。’尊者,我所答者如是。”

“但大王,于此存在法之大海,如何你竟如此回答?何不先作计算,而后告诉他说:‘此大海中有如许之水及有如许生物住大海中?’”

“尊者,不能。此问题已出乎‘范围’。”

“大王,譬如不能计算存在法──大海之水,或住在其中之生物。大王,亦不能用譬喻、理论、因由或方法指示存在法──涅槃的形相、方所、年岁、分量亦复如是。大王,假使有具神通证心自在者能计量大海之水及海中生物,彼亦不能用譬喻、理论、因由、方法指示涅槃的形相,方所、年岁、分量。”

“复次大王,关于‘不能用譬喻、理论、因由、方法指示存在法之涅槃的形相、方所、年岁、分量’,请听另一理由。大王,天神当中是否有所谓无色身天?”

“尊者,是。曾闻天神中有无色身天。”

“大王,能否用譬喻、理论、因由或方法指示此诸无色身天的形相、方所、年岁、分量?”

“尊者,否。”

“大王,因此实无无色身天?”

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