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南传弥兰王问经卷下(117)/巴宙译
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敬礼薄伽梵、应供、正等正觉

“复次大王,譬如有所谓七宝者,即:轮宝,象宝,马宝,摩尼宝,女宝,居士宝,将军宝,虽无藏置此诸宝的处所,但若有一刹帝利正行道,以其行道之力,众宝即归聚于他──大王,实有涅槃,虽无藏置涅槃处所亦复如是。正行道者以如理作意而证涅槃。”

“尊者龙军,涅槃藏置之处所,且止于是!但是否有一场所,若住立该处正行道者即证涅槃?”

“大王,是。有一场所,若住立该处正行道者即证涅槃。”

“尊者,云何有一场所若住立该处正行道者即证涅槃?”

“大王,此即戒地。(若人)如理作意,住立于戒,无论彼处塞国或希腊,处中国或西藏,处亚历山大或尼空巴,处迦尸或瞿萨罗,处迦湿弥罗或犍陀罗,处须弥山顶或梵天,无论彼立何处──若住于正行道,彼即证涅槃。大王,譬如有眼之人,无论其是处塞国或希腊,处中国或西藏,处亚历山大或尼空巴,处迦尸或瞿萨罗,处迦湿弥罗或犍陀罗,处须弥山顶或梵天,无论彼立何处则皆见虚空;大王,若人如理作意,住立于戒时,无论彼处塞国或希腊……无论何处──若住于正行道,彼证涅槃亦复如是。

“复次大王,无论彼处塞国或希腊……无论彼立何处,于他有东方,大王,若人如理作意,住立于戒,无论彼处塞国或希腊……或梵天,无论何处──若住于正行道,彼证涅槃亦复如是。”

“尊者龙军,善哉!涅槃被你指示,涅槃之证悟被你宣说,戒德得以庄严,正行道得以指出,法旗高举,法眼确立,善专心之正加行非徒劳。各宗最殊胜之师,其事如是,我接受它。”

五 比量之问

第九品

尔时弥兰王往诣尊者龙军之所。既达,向尊者龙军作礼毕,退坐一面。既退坐一面,弥兰王欲知、欲闻、欲见智慧之光明,欲断无智,欲兴起智慧之光明,欲消灭无明之黑暗。既发起非常的坚定,精进、专念、虔诚,彼向尊者龙军作如是说:“尊者龙军,是否你曾见佛?”

“大王,否。”

“是否你的阿阇黎曾见佛?”

“大王,否。”

“尊者龙军,既然你不曾见佛,你的阿阇黎也不曾见佛,如是,佛不存在;确实,此处不知有佛。”

“但大王,彼诸古昔刹帝利,你的剎帝利系先祖们是否曾存在?”

“尊者,是。彼诸古昔的刹帝利是我的剎帝利系的先祖更有何疑?”

“大王,是否你曾见古昔的剎帝利?”

“尊者,否。”

“大王,是否彼诸教导你者──司祭,将军,司法官及大臣,曾见你之古昔剎帝利?”

“尊者,否。”

“大王,若你不曾见古昔剎帝利,而教导你者亦不曾见古昔剎帝利,古昔剎帝利在何处?确实,此处不知有古昔剎帝利。”

“尊者龙军,曾被古昔剎帝利使用之物品仍可得见,诸如白伞、冠、屐、拂子、宝剑及昂贵的卧床,藉此我们能知及能相信古昔剎帝利曾存在。”

“大王,我们亦能知及相信世尊。亦有此理由使我们能知及相信世尊曾经存在。何以故?大王,有益的事物曾为彼知者、见者、应供、正等正觉者所使用,诸如四念处、四正勤、四神足、五根、五力、七菩提分、八圣道分。藉此诸物,世间及天神能知及相信世尊曾存在亦复如是。大王,以此理由,以此因缘,以此方法及以此比量应知世尊亦曾存在。

既已度多人,

坚执尽而灭。

以比量应知:

两足尊曾有。”

“尊者龙军,请作一譬喻。”

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