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     南传弥兰王问经卷上(12)/巴宙译

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             敬礼薄伽梵、应供、正等正觉

第六 再生

国王说:“尊者龙军,是否有人死后不再生?”

长老说:“有再生者,有不再生者。”

“尊者,谁再生谁不再生?”

“大王,有烦恼者再生,无烦恼者不再生。”

“尊者,你再生否?”

“大王,若有取著我将再生,若无取著则我将不再生。”

“尊者龙军,你甚敏捷。”

第七 作意

国王说:“尊者龙军,那不再生的人是否因如理作意而不再生?”

“大王,因如理作意、因智慧及其他善法。”

“尊者,是否如理作意即智慧?”

“大王,否。作意为一事,智慧为另一事。大王,于此二者,羊、山羊、牡牛、水牛,骆驼及驴子有作意,但他们无智慧。”

“尊者龙军,你甚敏捷。”

第八 作意的特相

国王说:“尊者,何为作意的特相?何为智慧的特相?”

“大王,作意的特相是思虑,智慧的特相是截断。”

“如何作意有思虑的特相及如何智慧有截断的特相?请给一譬喻。”

“大王,你知割麦人否?”

“尊者,是,我知。”

“大王,割麦人如何割麦?”

“尊者,他们以左手握捉一束麦,以右手执镰刀而割麦。”

“大王,譬如割麦人以左手握捉一束麦,以右手执镰刀而割麦。大王,瑜伽行者以作意握捉其心,用智慧截断烦恼亦复如是。大王,如是为作意有思虑的特相,如是为智慧有截断的特相。”

“尊者龙军,你甚敏捷。”

第九 戒的特相

国王说:“尊者龙军,适才你说‘及因其他善法。’何者是这些善法?”

“大王,戒、信、精进、念、定、(慧)、──这些是善法。”

“尊者,戒的特相是什么?”

“大王,戒是一切善法住立的特相,即:五根、五力、七菩提分、八圣道、四念处、四正勤、四神足、四禅、八解脱、四定、八等至──此一切皆住立于戒。大王,住立于戒者,一切善法不退灭。”

“请给一譬喻。”

“大王,譬如种子与植物之发芽、生长、壮大、结实,他们皆依止大地及住立地上,如是他们遂发芽、生长、壮大、结实。大王,瑜伽行者依止戒及住立于戒,修习五根,即:信根,精进根、念根、定根、慧根亦复如是。”

“请再给一譬喻。”

“大王,譬如用力作务者,依止地及住立地上如是为用力作务。大王,瑜伽行者依止戒及住立于戒修习五根,即:信根、精进根、念根、定根、慧根亦复如是。”

“请再给一譬喻。”

“大王,譬如建城师欲筑城时先清除城之基址,拔出树根刺蕨,使其平坦,其后划分街道,四衢,广场而始筑城。大王,瑜伽行者依止戒及住立于戒修习五根,即:信根、精进根、念根、定根、慧根亦复如是。

“请再给一譬喻。”

“大王,譬如翻筋斗者欲作表演,彼先掘地,除去砂砾、小圆石,令地平坦,令地松软,后始表演技艺。大王,瑜伽行者依止戒及住立于戒修习五根,即:信根、精进根、念根、定根、慧根亦复如是。大王,世尊亦曾作此说:‘智者住立于戒,修心及与智慧。精进聪明比丘,能解开此缠缚。如此生类住立地上,以此戒蕴之最胜波罗提木叉,作众善增长之根本,此是胜者教言之纲领。”

“尊者龙军,你甚敏捷。”

①Samapatti,旧译“正受”,新译“等至”,俱舍论以四禅、四无色定为等至。原文未指出每一善法的数字。

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