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南传弥兰王问经卷下(120)/巴宙译
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敬礼薄伽梵、应供、正等正觉

“大王,世尊曾说众宝,以该宝为装饰,世尊之子照射、照耀、照明、闪烁、炽然。他们显光明于上方、下方及中间。云何为众宝?即戒宝、定宝、慧宝、解脱宝、解脱智见宝、无碍解宝、菩提分宝。大王,云何为世尊的戒宝?即《波罗提木叉》律仪戒、根律仪戒、活命遍净戒、资具依止戒、小戒、中戒、大戒、道戒、果戒。大王,人、天、魔,梵天世界以及沙门婆罗门均企求希望一位戒宝装饰的人。大王,以戒宝为装饰的比丘遍照,极照四方、四维、上方、下方及中间。彼即超越、优胜、遮蔽一切存在的珠宝,从在下的无间地狱,在上的有顶天及其中间。大王,如是即为戒宝陈列于世尊的珠宝店中:

如此的(戒宝)律仪,

陈列在佛陀店中;

修作(福)业去买它,

诸比丘,取其甘露。”

“尊者龙军,云何为世尊的定宝?”

“即有寻有伺定、无寻唯伺定、无寻无伺定、空定、无相定、无欲定。大王,当比丘以定宝为装饰时,基于慢、掉举、邪见、疑见、烦恼之欲念、恚念、害念皆是邪念之种类。若此诸邪念与定接触,即行解散,消失,散失,不住,不凝著。大王,譬如莲叶上之水珠解散、消失、散失、不住、不凝著。其故何在?因莲华清净故。大王,当比丘以定宝为装饰时,基于慢、掉举、邪见、疑见、烦恼之欲念、恚念、害念皆是邪念之种类。若此诸邪念与定接触,即行解散、消失、散失、不住、不凝著亦复如是。其故何在?因定清净故。大王,此即名为世尊的定宝。大王,如是即为定宝陈列于世尊的珠宝店中。

若于定宝花中,

邪念不起心不烦,

汝等(诸比丘)

以此为庄严。

“大王,云何为世尊的慧宝?大王,圣弟子以该慧如实知此是善,如实知此是不善;此是有罪,此是无罪;此可习行,此不可习行;此是劣,此是胜;此是黑,此是白,此是黑白调合;此是苦,此是集,此是灭,此是苦灭至道。大王,此即名为世尊的慧宝。

慧宝之花

后有不能久住。

速至不死之境,

彼不乐于后有。

“大王,云何为世尊的解脱宝?大王,解脱宝名为阿罗汉果。比丘证阿罗汉果者名为以解脱宝为装饰。大王,譬如有人以真珠、摩尼、黄金、珊瑚之璎珞为装饰,以沉香、多揭罗香、莲子香、赤栴檀香涂身;以那伽花、芬那伽花、娑罗花、沙罗罗花,瞻波花、瑜底迦花、阿提目多迦花、波多罗花、优钵罗花、夏生花、茉莉花为装饰,彼之显耀远胜他人;以佩带花鬘、香、宝石璎珞其遍照、极照、光照、光耀、光辉、照射、辉煌,远胜及遮蔽他们。大王,证阿罗汉果得漏尽者以解脱宝为其装饰。其超越、遮蔽彼诸已解脱于或此或彼(欲渴邪见)的比丘。其遍照、极照、光照、光耀、光辉、照射、辉煌、远胜及遮蔽他们亦复如是。何以故?大王,诸庄严中此为第一庄严,即此解脱庄严。大王,此即名为世尊的解脱宝。

佩带摩尼与花

主人得一家瞻仰。

若于人天世界中,

瞻仰解脱宝花

“大王,云何为世尊的解脱智见宝?大王,解脱智见宝名为观察智。圣弟子以此观察道、果、涅槃,所断烦恼及残余烦恼。

以此智圣者觉知,

彼已作所应作者,

(即彼)胜者之子,

努力去获得智宝。”

注释:

①花名(铁树花)

②或为Cedar柏树;西洋杉树

③黄茉莉花。

④双瓣茉莉花。

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