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南传弥兰王问经卷下(123)/巴宙译
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敬礼薄伽梵、应供、正等正觉

“大王,彼诸比丘为最胜解脱花鬘的作者,已达最胜、极胜、极大价值、最高地位者,为多人所欲渴求者──大王,如是之比丘名为世尊法城的卖花人。

“大王,彼诸比丘为四圣谛现观通达者,见谛者,了解教义者,征服四沙门果之疑惑者,得果乐者,与其他行道者分享此果者──大王,如是之比丘名为世尊法城的卖果人。

“大王,彼诸比丘为涂抹最胜戒香者,为繁多功德执持者,为除去烦恼尘垢之恶臭者──大王,如是之比丘名为世尊法城的卖香人。

“大王,彼诸比丘为法欲者,爱语者,胜法胜律极喜者,赴阿兰若者,赴树下者,赴空闲处者,饮最胜法味者,浸身口意于最胜法味者,极优辩才者,修行求法于诸法之中者。若有作少欲论、知足论、远离论、不会合论、勤精进论、戒论、定论、慧论、解脱论、解脱智见论时,彼等每每从此处赴彼处而饮该论味──大王,如是之比丘名为世尊法城的极渴醉饮者。

“大王,彼诸比丘为初夜后夜修习警寤者,以坐、立、经行度过昼夜者、修习专注者,遣除烦恼追求自己目的者──大王,如是之比丘名为世尊法城的守护者。

“大王,彼诸比丘为讲说,随讲说,讲解,随讲解九分佛语之意义、文字、理趣、理由、原因、示例──大王,如是之比丘名为世尊法城的卖法人。

“大王,彼诸比丘于法之财富与珠宝,于阿含、教说、所闻的财富里为富裕,为了解表情、母音、子音特相者,智者,丰饶者──大王;如是之比丘名为世尊法城的法之商贾。

“大王,彼诸比丘为通达极高教言者,熟习所缘分别,义释者,学德圆满者──大王,如是之比丘名为世尊法城有名的法师。

“大王,世尊法城如此善得规划,如此善得构筑,如此善得配置,如此善得完满,如此善得建立,如此善得警卫,如此善得守护,如此不易为仇敌降伏──大王,以此理由,以此原因,以此理趣,以此比量,你应知世尊确曾存在。

人见一善规划

甚可喜爱的城市,

以比量人们得知

彼建筑师的伟大。

如是若见世尊的

殊胜的(圆满)法城。

以比量他们得知

世尊的确曾存在。

当其见大海波浪

以比量他们得知;

‘既见此波浪(滔天)

那定是伟大海洋。’

至于除忧的佛陀

彼的确所向无敌,

彼已证渴欲的毁灭,

已解脱于后有轮回。

若得见于大波涛,

以比量人天世界

则知‘弥漫于法波者,

一定是最上的佛陀。’

若其见崇高山峰,

以比量他们得知:

‘既见其高耸如此,

此定是喜马拉雅。’

既已见世尊法山,

遂冷静而无贪恋,

高耸,不动及安住。

若其既见于法山

以比量他们得知:

‘此乃最上的大雄

彼定是佛陀世尊。’

如人见象王足迹,

经比量他们得知:

‘此定是伟岸大象。’

见佛陀龙象足迹……

彼后有已消灭者

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