www.putixin.com
返回《一日一读》
返回《连载专栏》
 
 
 
佛学讲记
政策理论 文 学
动态报道 佛教心理学
介绍佛教 佛学禅定
介绍佛陀 佛教故事
人物介绍 生活的教育
幽默格言 海内外佛教
    上一页              下一页    

南传弥兰王问经卷下(127)/巴宙译
──────────────────────
敬礼薄伽梵、应供、正等正觉

“大王,头陀功德于欲求清净者有种种利益,除一切苦闷、热恼,除不乐,除怖畏,除后有,除心之障碍,除垢,除愁,除苦,除贪,除瞋,除痴,除慢,除邪见,除一切不善法;引至荣誉,引致幸福,引致欢乐,引致舒适,引致喜悦,引致约束安稳;它们是无罪,其结果是愉悦欢乐──功德聚与功德堆积是无量、无数、不可计度,殊胜、最胜及最上的功德亦复如是。

“大王,譬如人民求食为保持(身体),求药为饶益,求友为帮助,求船为济渡,求花鬘为妙香,求避难所为无怖畏,求大地为住立,求师为技艺,求国王为荣誉,求摩尼宝为得心之所欲──大王,诸圣者为一切沙门功德求头陀功德亦复如是。

“大王,譬如水为生长种子,火为焚烧,食物为给与力量,蔓藤为捆缚,刀为截割,饮水为解渴,财宝为自信,船为到达彼岸,药为除病,车为便于旅行,避难所为除去怖畏,国王为保护,盾牌为防卫木棍、土块、棍棒、箭矢、刀剑,师为指教,母为哺育,镜为观照,首饰为庄严,衣服为遮覆,梯子为攀登,秤为衡量,真言为讽诵,武器为防卫可怕,灯为驱散黑暗,风为消除炎热,技艺为维持生活,攻毒剂为救命,矿山为出产宝石,宝石为装饰,命令为不越轨,主权为维持控制──大王,头陀功德为生长沙门种子,为焚烧烦恼垢,为引致神通力,为制念的捆缚,为截断犹豫、疑惑,为解除贪爱之渴,为法现观之自信,为渡过四暴流,为医治烦恼之病,为得涅槃妙药,为除生老病死、愁悲苦忧恼之怖畏,为守护沙门位之功德,为防御不乐与妄想,为宣示沙门位之整个目标,为培养沙门之一切功德,为观见止、观、道、果、涅槃,为引致得全世界称赞、赞叹之最大庄严,为闭塞诸恶,为攀登沙门目标的山巅,为抛舍弯、曲、不平之心,为善复诵应习不应习之法,为克服一切烦恼敌,为破除无明之黑暗,为灭三种火之炙热、热恼,为完成柔和、精微、寂静之成就,为保护全部沙门位的功德,为生菩提分之最胜宝,为庄严瑜伽行者,为不逾越无咎、微妙、精细之寂静妙乐,为统御全部沙门位之圣法。大王,如是为取得这些功德,即每一头陀功德。大王,如是头陀功德是无比、不可计、无等、无双、无能胜、最上、最善、殊胜、优秀、辽阔、宏大、广博、延伸、重要、重大、伟大。

“大王,若人欲恶、贪欲成性、欺诈、贪婪,暴食、欲利、欲名、欲名望、不适当、不适应、不适宜、不相应、不相宜奉持头陀功德,则将堕于两种刑罚:在现世彼遭轻蔑、侮辱、呵责、嘲笑、愚弄、不共食、逐放、摈斥、驱逐、放逐;在未来世彼于一百由旬宽之阿鼻大地狱中为火热、炙热、灼热、极热的燃焰之花鬘包围,于中遭煮,随水泡翻转上下、横移。从此得释,彼又变作沙门形大饿鬼为爱渴销溶,奔走大地、悲哭、肢体枯瘦、粗黑、头肿、膨胀、多疮孔、饥渴、容貌丑陋、可怖、耳破、眼裂、眼不能睁、肢体生疮、腐溃、全身被虫蛆侵袭;腹内燃烧,如风向往正在焚烧的大火聚,无避难所,无皈依处,他啼哭号陶,悲恸、呼求哀愍。

“大王,譬如不适当、不适应、不适宜、不相应、不相宜、卑劣、下贱之人竟受刹帝利灌顶位,则获得截手、截足、截手足、截耳、截鼻、截耳鼻、粥锅刑、贝壳顶刑、罗睺罗口刑、火花鬘刑、燃手刑、曳罗迦刑、树皮衣刑、花斑鹿刑、肉钩刑、铜钱刑、盐裂口刑、铁条旋转刑、草团刑、沸油灌顶刑、犬噬刑、刺串刑、砍头刑及感受多种作业所招致者。何以故?因其不适当、不适应、不适宜、不相应、不相宜、卑劣、下贱而将自己置于伟大权威地位,丧失(名分)界限。大王,若人欲恶、贪欲成性、欺诈、贪婪……彼啼哭号陶、悲恸、呼求哀愍亦复如是。”

    上一页              下一页    
  佛教菩提心—佛教文化、佛学讲记、佛教心理、佛学禅定、佛教故事……
 

菩提心网站版权所有,转载请注明出处,翻印须征得本站授权
     
繁體中文