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南传弥兰王问经卷下(128)/巴宙译
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敬礼薄伽梵、应供、正等正觉

“大王,若人适当、适应、适宜、相应、相宜、少欲、知足、独居、不杂居、勤精进、决心、不奸诈、不欺、不暴食、不欲利、不欲名、不欲名望、有信仰、正信出家、欲出离生死、受持头陀功德,心想‘我将把握教言。’彼值得两种供养:彼被诸人天喜爱、欲求、希望,如沐浴者及涂油者之于盛开之大瓣茉莉花;如佳肴之于饥饿者;如清凉净洁芬香饮料之于渴者;如妙药之于中毒者;如最上最胜之车乘骏马之于欲疾行者;如如意摩尼宝之于求财利者;如白净伞盖之于欲灌顶者;如证取无上阿罗汉果之于欲求法者。彼于四念处修习圆满,彼于四正勤、四神足、五根、五力、七菩提分、八圣道分修习圆满,彼达于止观,彼成熟于修持的证取;彼适宜于肩荷四沙门果、四无碍解、三明、六通及完全沙门法;藉纯净无垢洁白解脱之伞盖,彼被灌顶为王。”

“大王,譬如出生高贵之刹帝利得灌顶为刹帝利王时,国民、市民、乡民、雇佣、兵卒等将侍候彼,三十八种国王部众──舞者、踴者、卜者、祷祝、沙门、婆罗门、一切外道宗派等皆朝觐他。凡地上的港口、宝矿、都邑、税所,均由其作主;异乡人、受刑者均由他指教。大王,若人适当、适应、适宜、相应、相宜……藉纯净、无垢、洁白解脱之伞盖,他得灌顶为王亦复如是。”

“大王,此是十三头陀行,经其纯净后,彼入涅槃大海,彼作诸游戏,彼证八种色界、无色界之(禅定)成就,彼得种种神通──天耳通、他心知、宿命知、天眼及一切漏尽。云何为十三?谓粪扫衣行、三衣行、乞食行、次第乞食行、一坐食行、一钵食行、过时不食行、阿兰若住行、树根住行、露地住行、塚间住行、任何卧具行、常坐行。大王,因其前生已习行、练习、行持、修持、造作、修行及完成此十三头陀行,彼获得完全沙门位,一切寂静妙乐的成就皆是其前所存储。”

“大王,譬如船主因港口收税致富,入于大海往诣孟加拉、他柯拉、中国、所维罗、须赖吒、阿历山、柯拉港、金地国或其他任何船舶聚集之处。大王,凡人在前生已习行、练习、行持、修持、造作、修行及完成此十三头陀行,彼即获得全沙门位,一切寂静妙乐的成就皆是其前所存储亦复如是。

“大王,譬如农夫先清除田中障碍,如草、木片、石头,后乃耕地、播种、善作浇灌、保护、守护、刈谷、脱粒,遂成为谷物丰盈之主;而彼诸贫穷乞人、不幸者皆成其归属。大王,凡人在前生已习行、练习、行持修持、造作修行及完成此十三头陀行……妙乐的成就皆是其前所存储亦复如是。

“大王,又如刹帝利灌顶王出生于纯净(之父族母族),对受刑人民作教诫:彼是君主、有权威者、主人、随意作为者,且整个大地皆是其所存储。大王,凡人在前生已习行、练习、行持、修持及完成此十三头陀行,彼即是胜者教言的君主,是有权威者,随意作为者,一切沙门的功德皆是其所存储亦复如是。

“复次大王,是否长老优波舍那·万敢他子圆满行持诸头陀苦行功德已,不顾舍卫城中行者之协议,领徒众往诣正在习定的调御师,向世尊头面礼足退坐一面?世尊见其善加受训之徒众,甚是欣慰、满足、喜悦、高兴,以清晰梵音同彼等交谈,遂说:‘优波舍那,你如何训练你的徒众?’当其被彼全知智者、十力者及天中天垂问时,以如实自性功德对世尊作如是说:‘世尊,若人诣我求出家,或依止,我向彼如是说:“朋友,我是阿兰若住者、乞食者、著粪扫衣者、著三衣者。若你也欲成为阿兰若住者、乞食者、著粪扫衣者、著三衣者,我将令你出家并给予依止。’世尊,若其听我所说而能欣悦、顺从,我则令他出家,给其依止。若其不觉欣悦、顺从,则我不令他出家,给予依止。世尊,我如是训练徒众。’大王,若人如是受持最胜头陀功德,彼将成为最胜胜者教言之君主、有权威者、主人和随意作为者。一切寂静、妙乐成就皆是其所存储亦复如是。”

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