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     南传弥兰王问经卷上(13)/巴宙译

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             敬礼薄伽梵、应供、正等正觉

第十 信的特相

国王说:“尊者龙军,什么是信的特相?”

“大王,澄净是信的特相,跃进是信的特相。”

“尊者龙军,如何澄净是信的特相。”

“大王,当信生起,破灭五盖,离去诸障的心变为澄清、清净、安静。大王如此是信的特相。”“请给一譬喻。”“大王,譬如转轮王偕四种军沿大道行进,或会涉履浅水处,其水被象军,马军,车军,步军搅乱成为污秽、浑浊、污浊,过水之后转轮王或会命其从人说:‘诸位,取水来,我欲饮水。’‘陛下,是。’若转轮王有一澄水珠,于应诺之后,其从人将澄水珠投入水中。珠既投入,水中贝壳及水藻消失,污泥沉淀,水变清澄、洁净、无垢。于是他们取水奉转轮王:‘陛下,请饮水。’大王,水应以心视之,从人应以瑜伽行者视之,水藻、污泥应以烦恼视之,澄水珠应以信视之。譬如澄水珠投入水中,贝壳及水藻消失,污泥沉淀,水变澄清、洁净、无垢,大王,当信生起时破灭五盖,离去诸障的心变为澄清、清净、安静亦复如是。大王,如此,澄清是信的特相。”

“尊者如何跃进是信的特相?”“大王,譬如瑜伽行者见他人之心获得解脱遂希求预流果,或一来果,或不还果,或阿罗汉果,修持瑜伽以达未达者,得未得者,证未证者,大王,跃进是信的特相亦复如是。”“请给一譬喻。”“大王,譬如山顶将下大雨,其水下流,既满山间之沟壑、罅隙、支流乃充塞江河,并行而涨泛河之两岸。此时若一群人来,不知该河之广阔深浅,则会站立岸边惊惶与踌躇。其后若有人来,确知自己能力与力量,紧束其腰带,一跃而渡。见其渡过,群人也会渡过。大王,瑜伽行者见他人之心获得解脱遂希求预流果,或一来果,或不还果,或阿罗汉果,修持瑜伽以达未达者,得未得者,证未证者亦复如是。大王,如此,跃进是信的特相。大王,于最胜的《杂阿含经》中世尊亦曾作此说:

以信渡暴流,
   以不放逸渡海,
   以精进超越苦,
   以智慧而净化
’”

“尊者龙军,你甚敏捷。”

第十一 精进的特相

国王说:“尊者龙军,什么是精进的特相?”

“大王,支持是精进的特相。诸善法被精进所支持者则不退减。”

“请给一譬喻。”

“大王,譬如房屋将倾墮,若有人以木材撑持,如此支持则该屋不倾覆
──大王,支持是精进的特相,诸善法被精进所支持者则不退减亦复如是。”

“请再给一譬喻。”

“大王,譬如大军击破小军,(小军的)国王会聚合(其他的)军旅一同击破大军──大王,支持是精进的特相。诸善法被精进所支持者则不退减亦复如是。大王,世尊亦曾作此说‘诸比丘,具精进的圣弟子舍弃不善修善,舍弃有过修无过;他保护已得净化的自己。’”

“尊者龙军,你甚敏捷。”

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