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南传弥兰王问经卷下(132)/巴宙译
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敬礼薄伽梵、应供、正等正觉

第一 驴子品(续)

四 牝豹

“尊者龙军,汝说应把持牝豹之一德,何者为应把持该一德?”

“大王,譬如牝豹只怀胎一次,再也不走近雄豹;大王,当修瑜伽者,瑜伽行者观见未来之结生、再生、托胎、死去、破坏、毁灭、灭亡、轮回怖畏、恶趣、不平等、苦恼时,以如理作意应如是思维‘我将不与再生连结’亦复如是。大王,此即是应把持牝豹之一德。大王,天中天之世尊于《经集》、《牧牛人陀尼耶经》中亦曾作此说:

如牛断除诸缚,

如象挣破绳索,

我亦不再入胎,

天公,若欲,且下雨!

五 牡豹

“尊者龙军,汝说应把持牡豹之二德,何者为应把持该二德?”

“大王,譬如牡豹埋伏于森林、草丛、林薮或山薮捕捉野兽;大王,修瑜伽者,瑜伽行者应亦赴寂寥处、阿兰若、树下、山崖、洞穴、山窟、塚间、林薮、露地、草堆、旷野──(彼处)少音少声、无人之呼吸,隐藏其处适宜静默。大王,因修瑜伽者,瑜伽行者实行寂寥不久即证得六通自在。大王,此即为应把持牡豹之第一德。大王,于法结集时诸长老曾作此说:

如牡豹隐伏而捕兽,

佛子为瑜伽相应者,

为正观者入阿兰若,

其得无上果亦如是。

“复次大王,无论牡豹所杀之野兽为何,若其倒卧左边则不食之;大王,修瑜伽者,瑜伽行者如牡豹之于倒卧左边之兽,不应享受以施竹、施叶、施花、施果、施沐浴、施泥、施石灰、施杨枝、施漱口水,或以谄谀,或以甜言,或按摩或走送消息,或行医,或作信使,或供差遣,或互换乞食,或送礼,或看风水,或占星,或相手足,或以其他任何为佛所呵责的邪命为生亦复如是。大王,此即是应把持牡豹之第二德。大王,长老舍利弗法之将领亦曾作此说:

若因暗示而得蜜、粥,

我若食之则为邪命。

即使我之内脏迸破,

我亦宁捐舍生命而

不能破坏(正当)活命。

六 龟

“尊者龙军,汝说应把持龟之五德,何者为把持该五德?”

“大王,譬如龟行水中,以水为栖处;大王,修瑜伽者,瑜伽行者应住于那弥漫全世界之慈心──广大、无量、无怨、无恚,悲愍及饶益一切生类、有类、人类亦复如是。大王,此即为应把持龟之第一德。

“复次大王,龟昂首浮于水面,若见人则潜沉深处,想道“莫使彼等再得见我。”大王,若修瑜伽者,瑜伽行者为烦恼侵袭,彼应潜沉所缘池之深处,想道“莫使烦恼再得见我”亦复如是。大王,此即是应把持龟之第二德。

“复次大王,若龟从水出而晒身;大王,修瑜伽者,瑜伽行者于坐、立、卧,于经行时驱逐(邪)意,晒意于正勤亦复如是。大王,此即是应把持龟之第三德。

“复次大王,若龟掘地筑室于寂寥处;修瑜伽者,瑜伽行者既幹利养、恭敬、名闻,沉隐于空闲寂寥之林野、林薮、山中、洞穴、石窟──或少或离声嚣,择居于寂寥之处亦复如是。大王,此即是应把持龟之第四德。大王,长老优波舍那·万敢他子亦曾作此说:

寂寥少声嚣,

猛兽所来往;

且安置床座,

比丘习禅定。

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