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南传弥兰王问经卷下(135)/巴宙译
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敬礼薄伽梵、应供、正等正觉

第二 葫芦品(续)

十五 船

“尊者龙军,汝说应把持船之三德,何者为应把持该三德?”

“大王,譬如船以多种木材结合、集合,遂能载渡多人;大王,修瑜伽者,瑜伽行者结合集合正行戒德、多种行持及善法,应超度人天世界亦复如是。大王,此即是应把持船之第一德。

“复次大王,如船抵抗怒吼波涛之力及广阔漩涡之力;大王,修瑜伽者,瑜伽行者亦抵抗诸烦恼之怒涛及利养、恭敬、名闻、名声、供养、礼拜及他人之毁誉、苦乐、尊敬、轻侮等诸毒之怒涛亦复如是。大王,此即是应把持船之第二德。

“复次大王,如船航行于无量、无边、无岸、不可动摇、深邃,有巨大音声有地米·地米伽罗鱼,摩竭鱼群集之大海中;大王,修瑜伽者,瑜伽行者应使其心游行于三转十二行相和四谛现观之通达亦复如是。大王,此即是应把持船之第三德。

“大王,天中天之世尊亦曾于最胜《杂阿含·谛相应经》中作此说:‘诸比丘,当思维时,而应思维:此是苦。而应思维:此是苦集。而应思维:此是苦灭。而应思维:此是苦灭道。’”

十六 锚

“尊者龙军,汝说应把持锚之二德,何者为应把持该二德?”

“大王,譬如锚之稳定波浪掀动的海上船舶,不令其逐处漂移;大王,修瑜伽者,瑜伽行者,应坚固其心于贪瞋痴之波浪摇撼的心思之大争战中,不令其逐处漂移亦复如是。大王,此即是应把持锚之第一德。

“复次大王,如锚不浮,沉水中至百肘而使船稳定,安住其所;大王,修瑜伽者,瑜伽行者不应浮于利养、名闻、恭敬、礼拜,供养、尊敬,即令最高利养与名闻,亦应存心于仅维持身体亦复如是。大王,此即是应把持锚之第二德。大王,长老舍利弗法之将领亦曾作此说:

如彼大海当中,

锚沉底而不浮;

你不浮于利养、

恭敬,亦应沉底。

十七 樯

“尊者龙军,汝说应把持樯之一德,何者为应把持该一德?”

“大王,譬如樯拥有绳索及帆;大王,修瑜伽者,瑜伽行者应具足正念正知,无论是往返、前视、顾盼、屈伸、著僧伽梨衣、著衣持钵、食饮、嚼咀、尝味、大小便利、行住坐卧、睡眠、醒寤、语默,俱应觉知而行亦复如是。大王,此即是应把持樯之一德。大王,天中天之世尊亦曾作此说:‘诸比丘,比丘应警寤觉知,住于正念,此即我给你的教言。’”

十八 舵师

“尊者龙军,汝说应把持舵师之三德,何者为应把持该三德?”

“大王,譬如舵师昼夜恒常无间而不放逸,精进令船航行;大王,当修瑜伽者,瑜伽行者调御其心,彼应昼夜恒常无间而不放逸,精进,如理作意制心亦复如是。大王,此即是应把持舵师之第一德。大王,天中天之世尊于《法句经》中亦曾作此说:

乐于精进,

防护自心;

如陷泥之象,

自拔出难路。

“复次大王,譬如舵师全知大海之一切善与不善处;大王,修瑜伽者,瑜伽行者应知善与不善,罪与无罪,尊卑黑白及其一切相似处亦复如是。大王,此为应把持舵师之第二德。

“复次大王,舵师封印于机械,心想‘勿令任何人动触机械。’大王,修瑜伽者,瑜伽行者应以最胜印章封缄于心,心想‘莫起邪恶及不善之念’亦复如是。大王,此即是应把持舵师之第三德。大王,天中天之世尊于最胜之《杂阿含经》中亦曾作此说:‘诸比丘,汝等不应思维邪恶及不善之念,诸如欲念、瞋念、害念。’”

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