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南传弥兰王问经卷下(136)/巴宙译
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敬礼薄伽梵、应供、正等正觉

第二 葫芦品(续)

十九 水手

“尊者龙军,汝说应把持水手之一德,何者为应把持该一德?”

“大王,譬如水手如是思维‘我是雇工,我仅在此船作务,藉此船我因做工而得食物;我不应放逸。应藉我之努力使此船航行’。大王,修瑜伽者,瑜伽行者应如是思维‘我思维此四大原素所成之身,恒常无间而不放逸,确立于念,正念正知,专心一念,我将从生老病死,愁苦忧恼而解脱──我不应放逸’亦复如是。大王,此即是应把持水手之一德。大王,长老舍利弗法之将领亦曾作此说:

汝思维此身,

再三确实知;

见身之实相,

汝将作苦尽。

二○ 海

“尊者龙军,汝说应把持海之五德,何者为应把持该五德?”

“大王,譬如大海不与死尸共住;大王,修瑜伽者,瑜伽行者应不与贪、瞋、痴、慢、邪见、虚伪、憎恨、嫉、悭吝、自私、诳、欺骗、弯曲、不平、邪行之烦恼及尘垢共住亦复如是。大王,此即是应把持大海之第一德。

“复次大王,海拥持珍珠、摩尼、琉璃、螺贝、宝石、珊瑚、水晶、种种珍宝的财富,它隐藏而不向外抛散。大王,修瑜伽者,瑜伽行者既获得道、果、禅那、解脱、定、取证、六通种种功德珍宝,彼应隐藏而不向外抛散亦复如是。大王,此即是应把持大海之第二德。

“复次大王,海与巨大有类共住;大王,修瑜伽者,瑜伽行者应与如是之人共住:少欲者,知足者,说头陀行者,修苦行者,正行具足、有耻、和蔼、尊严,被尊敬者,宣说者,柔语者,诃责者,呵斥作恶者,忠告者,教诫者,教授者,指示者,指导者,鼓励者,令欣喜者。彼应为如是之人的善友,住于同修梵行者的附近亦复如是。大王,此即是应把持海之第三德。

“复次大王,大海虽然被恒河、雅姆那河、阿奇罗瓦提河、萨罗补河、摩希河,及百千小河之鲜水充满,及受天空倾降注满之水,但不溢出其边际。大王,修瑜伽者,瑜伽行者不应因利养、恭敬、名闻、礼拜、尊敬、供养,及至为生命而故意违犯学处亦复如是。大王,此即是应把持大海之第四德。大王,天中天之世尊亦曾作此说:‘大王,如大海有恒性,不溢汜出边际,大王,我之弟子,及至为生命而不应违犯,我为弟子所制之学处亦复如是。’

“复次大王,从恒河、雅姆那河、阿奇罗瓦提河、萨罗补河、摩希河而来诸水,从天空倾降之水不盈溢大海;大王,修瑜伽者,瑜伽行者讲说、质问、听闻、奉持、抉择于阿毗达摩、律、经的语之分析、语之接续、语之连合,语之分别;闻听胜者之九分教从不饱足亦复如是。大王,此即是应把持大海之第五德。大王,天中天之世尊亦曾于《须达所摩本生经》中作此说:

如火焚野草树枝,

或如大海纳江河,

彼皆未有饱足时;

此诸智者最上王,

于善说者亦如是──(听闻容受)无厌足。

摄颂曰:

葫芦、莲花、种子

及以美娑罗树,

船、锚、樯、司舵者,

水手(以及)大海,

此品被如是称呼。

       ──第二品终

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