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南传弥兰王问经卷下(139)/巴宙译
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敬礼薄伽梵、应供、正等正觉

第三 地品(续)

“复次大王,若山之崇高;大王,修瑜伽者,瑜伽行者于智慧应成为崇高亦复如是。大王,此即是应把持山之第四德。大王,天中天之世尊亦曾作此说:

若以精进逐放逸,

智者升登智慧楼,

离忧观悲愁众生;

如彼伫立高山顶,

俯视地上众愚夫。

“复次大王,若山之不能使或高或低;大王,修瑜伽者,瑜伽行者不应或高兴或愁闷亦复如是。大王,此即是应把持山之第五德。大王,小须跋陀优婆夷称赞伊之沙门时亦曾作此说:

世间有得则高兴,

(世间)有失则沉闷。

若遇得失等视之──

我之沙门皆如此。

二六 虚空

“尊者龙军,汝说应把持虚空之五德,何者为应把持该五德?”

“大王,譬如虚空完全不可捉摸;大王,修瑜伽者,瑜伽行者于一切处应不被烦恼捕捉亦复如是。大王,此即是应把持虚空之第一德。

“复次大王,若虚空之为仙人、苦行者、有类及鸟类所往来;大王,修瑜伽者,瑜伽行者,应使其心游行于诸行,心想‘无常,苦,无我’亦复如是。大王,此即是应把持虚空之第二德。

“复次大王,虚空令人恐怖;大王,修瑜伽者,瑜伽行者于一切后有之延续应使心恐怖,不应欣赏亦复如是。大王,此即是应把持虚空之第三德。

“复次大王,虚空是无边、无量、不可计算;大王,修瑜伽者,瑜伽行者应使戒无边及智慧无量亦复如是。大王,此即是应把持虚空之第四德。

“复次大王,虚空不黏著、不依附、不依著、无障碍;大王,修瑜伽者,瑜伽行者于家庭、徒众、利养、住处、障碍、资具、一切烦恼及一切处不应黏著、依附、依止而无障碍亦复如是。大王,此即是应把持虚空之第五德。大王,天中天之世尊教诫其子罗睺罗时亦曾作此说:罗睺罗,譬如虚空之无依止,罗睺罗,你应如虚空修习禅定。罗睺罗,因如虚空修习禅定,已生未生之适意不适意(感觉)将不能牢固把持你的心。”

二七 月

“尊者龙军,汝说应把持月之五德,何者为应把持该五德?”

“大王,譬如月于白月分时升起,更见增长;大王,修瑜伽者,瑜伽行者于正行、戒德、行道作业、经典研习、四念处、根门守护、食物知量、注意警寤,应更见增长亦复如是。大王,此即是应把持月之第一德。

“复次大王,如月之为伟大的统治者;大王,修瑜伽者,瑜伽行者应成为欲望的伟大统治者亦复如是。大王,此即是应把持月之第二德。

“复次大王,如月之独行于夜间;大王,修瑜伽者,瑜伽行者,应成为孤寂亦复如是。大王,此即是应把持月之第三德。

“复次大王,如月之以宫殿为旗帜;大王,修瑜伽者,瑜伽行者应以戒为旗帜亦复如是。大王,此即是应把持月之第四德。

“复次大王,如月之被所求所欲而升起;大王,修瑜伽者,瑜伽行者应以被所求所欲而往诣诸家亦复如是。大王,此即是应把持月之第五德亦复如是。大王,天中天之世尊于最胜之《杂阿含经》中亦作此说:‘诸比丘,如月往诣诸家;抑制身心,于诸家常谨慎如新受戒者。’”

二八 日

“尊者龙军,汝说应把持日之七德,何者为应把持该七德?”

“大王,譬如日能晒干一切水;大王,修瑜伽者,瑜伽行者应晒干一切烦恼亦复如是,大王,此即是应把持日之第一德。”

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