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南传弥兰王问经卷下(143)/巴宙译
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敬礼薄伽梵、应供、正等正觉

第四 白蚁品(续)

三八 牡牛

“尊者龙军,汝说应把持牡牛之四德,何者为应把持该四德?”

“大王,譬如牡牛不舍弃自己的家;大王,修瑜伽者,瑜伽行者不舍弃自己之身,心想‘此身是无常、摩擦、消磨、破坏、消散、毁灭法’亦复如是。大王,此即是应把持牡牛之第一德。”

“复次大王,牡牛既负轭,彼于苦乐均负荷重担;大王,修瑜伽者,瑜伽行者既修梵行,于苦乐中应持行至于寿尽命终亦复如是。大王,此即是应把持牡牛之第二德。”

“复次大王,若牡牛被渴欲所苦时彼饮水。大王,修瑜伽者,瑜伽行者应以热忱、爱乐、欢喜之渴接受阿阇黎和尚之教诫亦复如是。大王,此即是应把持牡牛之第三德。”

“复次大王,若牡牛堪负担无论何人之物品;大王,修瑜伽者,瑜伽行者应以头面接受长老、新参、中年比丘、居士、优婆塞之告诫与教言亦复如是。大王,此即是应把持牡牛之第四德。大王,长老舍利弗,法之将领亦曾作此说:

生来有七岁,

今日得出家,

若彼指教我,

我头面受之。

若我见彼时,

以隆重热忱

及爱敬事之,

恭敬且再三,

置彼于师位。

三九 野猪

“尊者龙军,汝说应把持野猪之二德,何者为应把持该二德?”

“大王,譬如野猪遇炽热、炙灼盛夏降临时则近水旁;大王,修瑜伽者,瑜伽行者当其心被愤怒所迷乱、扰乱、迷惑、炽燃时彼往诣清冷甘露,殊胜之慈心观亦复如是。大王,此即是应把持野猪之第一德。”

“复次,大王,当野猪接近泥淖,以鼻掘地作槽,乃卧槽中;大王,修瑜伽者,瑜伽行者置身于心中,应卧于(思惟)所缘中亦复如是。大王,长老宾头罗·婆罗堕阇亦曾作此说:

正观者审察及

照见身之自性;

独自无伴侣,

卧于所缘中。

四○ 象

“尊者龙军,汝说应把持象之五德,何者为应把持该五德”?

“大王,譬如象之行走,磪然碎裂大地;大王,修瑜伽者,瑜伽行者应思惟此身碎裂一切烦恼亦复如是。大王,此即是应把持象的第一德。”

“复次大王,如象前进直视前方,不肯顾盼四方四维;大王,修瑜伽者,瑜伽行者应以全身心直视前方,不应顾盼四方四维、不应仰视、不应俯视,而应只见一犁头之远亦复如是。大王,此即是应把持象之第二德。”

“复次,大王,象无固定睡眠处,若其外出觅食,彼不往同一繁荣地区,亦无固定处所;大王,修瑜伽者,瑜伽行者应无固定睡眠处,应无住所,应行乞食;若正观者见一幽美、适宜、可乐的地区──庭院、茅亭、树根、洞窟、山坡,彼应去该处居住,但不应视为固定住所亦复如是。大王,此即是应把持象之第三德。”

“复次,大王,若象走入一巨大莲池,其中充满清净、无垢、清凉之水,且被白莲、青莲、红莲、黄莲所遮覆时,彼即会作殊胜象戏;大王,修瑜伽者,瑜伽行者当进入充满清净、无垢、澄净、洁净最胜的法水及被解脱之花所遮覆的四念处大莲池时,应以智慧摇落毁灭诸行及作瑜伽行者之戏亦复如是。大王,此即是应把持象之第四德。”

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