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南传弥兰王问经卷下(144)/巴宙译
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敬礼薄伽梵、应供、正等正觉

“复次,大王,象以正念举足,以正念下足;大王,修瑜伽者,瑜伽行者应以正念正知举足,正念正知下足,于一切处往返屈伸,均应以正念正知亦复如是。大王,此即是应把持象之第五德,大王,天中天之世尊于最胜之《杂阿含经》中亦曾作此说:

制身为善,

制语为善,

制心为善,

制一切处为善,

制一切处者,

我为有耻与守护。

摄颂曰:

白蚁与猫,

鼠及与蝎,

鼬与老狼,

鹿与牡牛,

野猪与象,

是为十项。

            ──第四品终

第五 狮子品

四一 狮子

“尊者龙军,汝说应把持狮子之七德,何者为应把持该七德?”

“大王,譬如狮子是纯洁、无垢、清净、净白;大王,修瑜伽者,瑜伽行者以纯洁、无垢、清净、净白之心应驱逐悔恨亦复如是。大王,此即是应把持狮子之第一德。

“复次大王,狮子于四足步行中是勇敢而行者;大王,修瑜伽者,瑜伽行者应为四神足中之步行者亦复如是。大王,此即是应把持狮子的第二德。

“复次大王,狮子有秀丽、优美的鬣;大王,修瑜伽者,瑜伽行者应有秀丽、优美的戒之长发亦复如是。大王,此即是应把持狮子之第三德。

“复次大王,狮子尽形寿而不向任何人折腰;大王,修瑜伽者,瑜伽行者若至衣服、食物、卧具,疾病所需药物资具皆耗尽仍不向人折腰亦复如是。大王,此即是应把持狮子的第四德。

“复次大王,狮子为次第进食者,随(猎物)所坠处,彼即于该处随所需而食,彼不觅精美之肉;大王,修瑜伽者,瑜伽行者应为次第进食者,应不觅诸家;不应舍却旧家而诣诸家;不应拣选食物;彼于所在处握捉一抟食应即于该处食之,只为维持身体;不应寻觅佳肴亦复如是。大王,此即是应把持狮子之第五德。

“复次大王,狮子非贮藏食物者。若一次进食即不再往该处;大王,修瑜伽者,瑜伽行者不应作食物贮藏者亦复如是。大王,此即是应把持狮子之第六德。

“复次大王,狮子若不得食而不烦闷;若得食而不贪、不著,彼无过失而食之;大王,修瑜伽者,瑜伽行者若不得食不应烦闷;若得食应不贪、不著,应无过失,若见危险以智慧逃脱而食亦复如是。大王,此即是应把持狮子之第七德。大王,天中天之世尊于最胜之《杂阿含经》中称赞长老大迦叶亦曾作此说:‘诸比丘,此迦叶于任何乞食皆得满足;彼称赞于任何乞食皆得满足;彼不因乞食造出不宜不当之事;若不得食,彼不烦闷;若彼得食不贪不著;彼无过失,若见危险,以智慧光脱而食之。’”

四二 鸳鸯

“尊者龙军,你说应把持鸳鸯之三德,何者为应把持该三德?”

“大王,譬如鸳鸯至于命终不弃其偶;大王,修瑜伽者,瑜伽行者至于命终不舍弃如理作意亦复如是。大王,此即是应把持鸳鸯的第一德。

“复次大王,鸳鸯食舍瓦拉草、潘那加草并满足于此;因该满足其力气,美容皆不减损;大王,修瑜伽者,瑜伽行者应满足于任何所得。大王,因修瑜伽者,瑜伽行者满足于任何所得,彼于戒不减损,于定不减损,于慧不减损,于解脱不减损,于解脱知见及于一切善法皆不减损亦复如是。大王,此即是应把持鸳鸯之第二德。”

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