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南传弥兰王问经卷下(146)/巴宙译
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敬礼薄伽梵、应供、正等正觉

第五 狮子品(续)

“复次,大王,若蝙蝠住他家时对彼不加害;大王,修瑜伽者,瑜伽行者诣诸家时不应过于乞求──或以多种暗示,或以多种粗劣行动或多言语,或以沙门之乐苦──不应令彼等有所悔恨,亦不应令彼等疏忽本业,只应希望彼等于一切处善得增盛。大王,此即是应把持蝙蝠之第二德。大王,天中天之世尊于最胜之《长阿含·有相经》中亦曾作此说:

于信、戒、闻、慧,

于施、于法、于多善;

于财富、谷米、田土,

于子、妻、四足牲口,

于亲戚、朋友及家族,

于气力,容貌及幸福──

他希望:

如何他人于此不减损?

并希求其目标会成就。

四八 蛭

“尊者龙军,汝说应把持蛭之一德,何者为应把持该一德?”

“大王,譬如蛭随所黏住之处,彼坚牢地黏附吸血;大王,修瑜伽者,瑜伽行者随其心黏附所缘,即坚牢地确立于所缘之颜色、形状、区域、方位、界限、特相、标记,并以此所缘应饮解脱之美汁亦复如是。大王,此即是应把持蛭之一德。大王,长老阿耨楼陀亦曾作此说:

彼以清净心,

确立于所缘,

应以净心饮

解脱之美汁。

四九 蛇

“尊者龙军,汝说应把持蛇之三德,何者为应把持该三德?”

“大王,譬如蛇以腹行;大王,修瑜伽者,瑜伽行者应以智慧行;大王,若瑜伽行者以智慧行则其心应行于正理,弃邪相修正相亦复如是。大王,此即是应把持蛇之第一德。

“复次,大王,譬如蛇行时彼避药草而行;大王,修瑜伽者,瑜伽行者应避不良行为而行亦复如是。大王,此即是应把持蛇之第二德。

“复次大王,若蛇见人彼即颤抖、愁忧、思虑;大王,修瑜伽者,瑜伽行者当思及邪念而起嫌厌时应颤抖、愁苦而思虑‘我若懒惰度日,彼将不复再得。’大王,此即是应把持蛇之第三德。大王,《巴拉提雅本生经》中之二紧那罗鸟亦曾作此说:‘猎人,我们一夜别居,无恩爱,但互相忆念;我们追悔该一夜,我们愁忧,此夜不会再有。”

五十 蟒蛇

“尊者龙军,汝说应把持蟒蛇之一德,何者为应把持该一德?”

“大王,譬如蟒蛇身躯巨大,若不得食饱满,多日则为枵腹凄惨,忍受饥饿维持身体;大王,修瑜伽者,瑜伽行者从事行乞,诣他人乞食,期待他人施食,抑制自己取食,不易得食充腹。但拥有目标的族姓子,只吃四五片,余则应以水饱足亦复如是。大王,此即是应把持蟒蛇之一德。大王,长老舍利弗,法之将领亦曾作此说:

所食或湿或干,

但则不应过饱,

比丘枵腹游行,

节食而作正念,

食些许则饮水,

于彼专精比丘,

此已足够舒适。

摄颂曰:

狮子与鸳鸯,

彭那希迦鸟,

家鸠与枭、鹤、

蝙蝠、蛭、蛇、蟒──

皆为此品称。

      ──第五品终

注释: ①鸟名,具人头鸟身

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