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南传弥兰王问经卷下(148)/巴宙译
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敬礼薄伽梵、应供、正等正觉

第六 蜘蛛品(续)

“复次大王,如树之施绿荫而不作分别;大王,修瑜伽者,瑜伽行者于一切有情──诸如盗贼、凶手、怨敌及自身──均不应分别;应修平等慈心而想‘如何使诸有情无瞋、无怨、无害、幸福及看护自身’亦复如是。大王,此即是应把持树之第三德。大王,长老舍利弗,法之将领亦曾作此说:

于凶手提婆达多,

于盗贼之鸯掘摩,

于护财(之雄象),

于罗罗(之子),

牟尼皆平等视。

五六 雨

“尊者龙军,汝说应把持雨之五德,何者为应把持该五德?”

“大王,譬如雨之镇定扬起的尘埃;大王,修瑜伽者,瑜伽行者应镇定已起之一切烦恼尘埃亦复如是。大王,此即是应把持雨之第一德。

“复次大王,如雨消灭地上的炎热;大王,修瑜伽者,瑜伽行者应修慈心以净化此世界及天界亦复如是。大王,此即是应把持雨之第二德。

“复次大王,如雨之令一切种子生长;大王,修瑜伽者,瑜伽行者既令一切有情起信,应将信之种子播撒于三种成就──人成就、天成就,乃至最高目标之涅槃妙乐成就亦复如是。大王,此即是应把持雨之第三德。

“复次大王,如雨之依时节降下,保护草、木、藤、灌木、药草、树林及陀罗尼树基地;大王,修瑜伽者,瑜伽行者既起如理作意而护持沙门法,此如理作意是一切善法的根本亦复如是。大王,此即是应把持雨之第四德。

“复次大王,如天之下雨以水流充满江河、水塘、莲池、洞窟、穴、池、洼、井;大王,修瑜伽者,瑜伽行者为熟谙圣典应充满欲求成就者之心亦复如是。大王,此即是应把持雨之第五德。大王,长老舍利弗,法之将领亦曾作此说:

若见有人可成就,

牟尼皆令其觉悟。

即令百千由旬外,

刹那之倾往彼处。

五七 如意宝

“尊者龙军,汝说应把持如意宝之三德,何者为应把持该三德?”

“大王,譬如如意宝为绝对清净;大王,修瑜伽者,瑜伽行者应以绝对清净活命亦复如是。大王,此即是应把持如意宝之第一德。

“复次大王,如意宝不与任何物混合;大王,修瑜伽者,瑜伽行者应不与邪恶及恶友混杂亦复如是。大王,此即是应把持如意宝之第二德。

“复次大王,如意宝是以精美珍宝嵌结;大王,修瑜伽者,瑜伽行者应以最上最胜生,与望族者共住,应与四向者,四果住者,有学果具者,预流、一来、不还、阿罗汉,三明者,六通者之沙门的如意宝共住亦复如是。大王,此即是应把持如意宝之第三德。大王,天中天之世尊于《经集》中亦曾作此说:

净人与净人共住,

住念与互敬,

和谐及明哲,

你将使苦尽。

五八 猎人

“尊者龙军,汝说应把持猎人之四德,何者为应把持该四德?”

“大王,譬如猎人少睡眠;大王,修瑜伽者,瑜伽行者应是少睡眠亦复如是。大王,此即是应把持猎人之第一德。

“复次,大王,猎人系缚其心于野兽;大王,修瑜伽者,瑜伽行者应系缚其心于所缘亦复如是。大王,此即是应把持猎人之第二德。

“复次大王,猎人知作务之时;大王,修瑜伽者,瑜伽行者应知宴默之时而心想:‘此是宴默之时,此是退出之时。’亦复如是。大王,此即是应把持猎人之第三德。”

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