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     南传弥兰王问经卷上(15)/巴宙译

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             敬礼薄伽梵、应供、正等正觉

二 特相

                第一品

第十五 诸法成就同一目的

国王说:“尊者龙军,这些法虽然不同,是否它们成就同一目的?”

“大王,是。此诸法虽然不同,但它们成就同一目的,即断除烦恼。”

“尊者,如何诸法虽然不同,但它们成就同一目的,即断除烦恼?”

“大王,譬如军队虽然不同如象军、马军、车军、步军,但成就同一目的:在战场上他们战胜敌军。大王,诸法虽然不同,但他们成就同一目的,即断除烦恼亦复如是。”

“尊者龙军,你甚敏捷。”

                第二品

第一 转生者之同异

国王:“尊者龙军,若人转生,为同一人为另一人?”

长老说:“非同非异。”

“请给一譬喻。”

“大王,你对此有何意见?当你为婴孩弱小、细嫩、迟钝、仰卧时,是否即是现已成人的你?”

“尊者,否。那弱小、细嫩、迟钝、仰卧的婴孩是他人,现已成人之我是另一人。”

“大王,若如此则无母无父、无师长、无工艺师、无持戒者、无智慧者。大王,是否第一期的胎儿的母亲不同于第二、第三及第四期胎儿的母亲?是否幼稚者的母亲异于成人的母亲?是否一人作恶,另一人的手足被截断?”

“尊者,否。但尊者既然这样说,意将作何词?”

长老说:“那弱小、细嫩、迟钝、仰卧的婴孩是我,现已成人的仍是我。依靠此身,它们同一。”

“请给一譬喻。”

“大王,譬如有人燃灯,是否它会通宵照明?”

“尊者,是。它会通宵照明。”

“大王,是否一更天的灯焰与中更天的灯焰是一回事?”

“尊者,不同。”

“是否中更天的灯焰与末更天的灯焰是一回事?”

“尊者,不同。”

“如是大王,是否一更天的灯为一物,中更天的灯为另一物,而末更天的灯更为另一物?”

“尊者,否。灯依靠它自己而通宵照明。”

“大王,法之延续而有连接,一生一灭,连结起来似无前后;因此,最后之识属于非同非异。”

“请再给一譬喻。”

“大王,譬如挤出的牛奶经若干时变为酪,从酪到生酥,从生酥到熟酥。大王,若有人说:‘牛奶即是酪,即是生酥,也即是熟酥’──大王,是否如此说者为正确说?”

“尊者,否。只因牛奶,其余始出生。”

“大王,法之延续而有连结,一生一灭,连结起来似无前后。因此,最后之识属于非同非异亦复如是。”

“尊者龙军,你甚敏捷。”

第二 预知转生不转生

国王说:“尊者龙军,是否有不再转生者预知:‘我将不再转生?’”

“大王,是。有不再转生者预知:‘我将不再转生。’”

“尊者,彼如何预知?”

“以断除一切转生因缘故,他预知自己将不再转生。”

“请给一譬喻。”

“大王,譬如农夫,或家主既耕且种,其谷仓会盈溢。但其后时间,他不耕不种,且耗用所贮藏谷米,或作赠送,或任意处置。大王,是否该农夫或家主可以预知:‘我的谷仓不会盈溢?’”

“尊者,是。他可预知。”“如何预知?”“以断绝一切谷仓盈溢的因缘,他预知:‘我之谷仓不会盈溢。’”

“大王,以断绝一切转生因缘他预知:‘我将不再转生。’ 亦复如是。”

“尊者龙军,你甚敏捷。”

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