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南传弥兰王问经卷下(150)/巴宙译
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敬礼薄伽梵、应供、正等正觉

第七 水瓶品(续)

“复次大王,黑铁一度吸水,不再吐泻;大王,修瑜伽者,瑜伽行者一度起信于‘正等正觉之世尊为殊胜,法为善说,僧为善行道;色无常,受无常,想无常,行无常,识无常’;彼不退失,彼亦不退失以往所生之智慧亦复如是。大王,此即是应把持黑铁之第二德。大王,天中天之世尊亦曾作此说:

观照者得净化,

圣法决定殊胜,

彼已无怖畏 ──

诸部一切处,

彼皆达无上。

六三 伞

“尊者龙军,汝说应把持伞之三德,何者为应把持该三德?”

“大王,譬如伞之持于头顶;大王,修瑜伽者,瑜伽行者应作用于烦恼头顶亦复如是。大王,此即是应把持伞之第一德。

“复次大王,如伞为头之护持,大王,修瑜伽者,瑜伽行者应以如理作意而护持亦复如是。大王,此即是应把持伞之第二德。

“复次大王,如伞防避风、热、云、雨;大王,修瑜伽者,瑜伽行者应防避平常沙门、婆罗门之种种邪见风、三种毒热及烦恼雨亦复如是。大王,此即是应把持伞之第三德。大王,长老舍利弗,法之将领亦曾作此说:

譬如大伞无缝坚牢,

防风、热及天降大雨;

佛子亦持清净戒伞,

避烦恼雨、三种热毒。

六四 田

“尊者龙军,汝说应把持田之三德,何者为应把持该三德?”

“大王,譬如田中具足水沟;大王,修瑜伽者,瑜伽行者应具足行持善行之种种水沟亦复如是。大王,此即是应把持田之第一德。

“复次大王,如田具足水堤,保存于堤内之水使谷物成熟;大王,修瑜伽者,瑜伽行者应具足戒及惭愧之堤,于是堤内既护沙门位,应证取四沙门果亦复如是。大王,此即是应把持田之第二德。

“复次大王,如田具足生长,令农夫欢笑──若撒种少而(收获)多,若撒种多则所获益倍;大王,修瑜伽者,瑜伽行者因具足生长应赐予丰饶果实,应使檀越欢笑──若布施少而获报多,若布施多则获报益倍亦复如是。大王,此即是应把持田之第三德。大王,长老优波离,持律者亦曾作此说:

譬如田土,

生长丰富;

多予果实,

是称良田。

六五 解毒剂

“尊者龙军,汝说应把持解毒剂之二德,何者为应把持该二德?”

“大王,譬如虫蝇不住于解毒剂;大王,修瑜伽者,瑜伽行者烦恼应不住于心亦复如是。大王,此即是应把持解毒剂之第一德。

“复次大王,如解毒剂之除所咬、所触、所毒、所食、所饮、所嚼、所尝之一切毒;大王,修瑜伽者,瑜伽行者应解除贪、瞋、痴、慢、邪见之一切毒亦复如是。大王,此即是应把持解毒剂之第二德。大王,天中天之世尊亦曾作此说:

瑜伽行者见

诸行实相义,

应如解毒剂

摈除烦恼毒。

六六 食物

“尊者龙军,汝说应把持食物之三德,何者为应把持该三德?”

“大王,如食物支持一切有情;大王,修瑜伽者,瑜伽行者应为一切有情之正道之支持亦复如是。大王,此即是应把持食物的第一德。

“复次大王,如食物增进有情之气力;大王,修瑜伽者,瑜伽行者应增进功德的增益亦复如是。大王,此即是应把持食物之第二德。”

“复次,大王,如食物为一切有情所渴望;大王,修瑜伽者,瑜伽行者应为全世界所渴望亦复如是。大王,此即是应把持食物之第三德。大王,长老目犍连亦曾作此说:

以自摄自调御,

且藉戒和行道,

瑜伽行者应为

全世界所渴望。

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