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     南传弥兰王问经卷上(18)/巴宙译

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             敬礼薄伽梵、应供、正等正觉

“何以故?”

“尊者,无论其人怎样说,第一,他不否认其火,第二,因其火他应受惩罚。”

“大王,以此名色造业或善或恶,以其业因另一名色转生亦复如是。因之他不从恶业得解脱。”

“请再给一譬喻。”

“大王,若有人携灯登亭榭将作照明。置灯之际,茅草着火;于茅草焚烧之际,房舍着火;于房舍焚烧之际,村庄着火;村民捕捉其人说:‘朋友,为何汝令一村着火?’其人会如此说:‘朋友,我实不曾令村庄着火。我以照明者为一灯火,而焚烧村庄者为另一火。’于诤论之际,彼等将来到你的跟前。大王,谁的利益你将护持?”

“尊者,村民的利益。”

“何以故?”

“尊者,无论怎样说,此火确从该火生。”

“大王,无论多少名色,于死时终结,另一名色即转生。此(名色)确从该(名色)生。因之,他不能从恶业得解脱亦复如是。”

“请更给一譬喻。”

“大王,若有人求婚于少女,付聘金后即离去。后于异时该女长大成人。尔时有另一人付聘金而与其结婚。前人归来后会如此说:‘朋友,你如何拐走我的妻子?’其人会说:‘我实不曾拐走你的妻子,你付聘金及订婚之幼弱少女为一人,我付聘金所娶之成年女子为另一人。’于诤论之际他们会来到你的跟前。大王,谁的利益你将护持?”

“尊者,第一人的利益。”

“何以故?”

“无论其人作何分说,那长大成人的女子的确来自(所说的)少女。”

大王,无论多少名色于死时终结,另一名色即转生,此(名色)确从该(名色)生。因之,他不能从恶业得解脱亦复如是。”

“请再给一譬喻。”

“大王,譬如有人从牧牛人手中买一瓶牛乳,置放牧人手中后即离去,心想:‘我明日来取。’乳于次日即变为酪。彼归来后会如此说:‘给我牛乳瓶。’若牧人以酪示之,其人则说:‘我实不曾从你手中买酪,给我牛乳瓶。’彼(牧牛人)会如此说:‘你实不觉乳变为酪。’于诤论之际他们会来到你的跟前。大王,谁的利益你将护持?”

“尊者,牧牛人的利益。”

“何以故?”

“无论他怎样说,此(酪)的确从彼(乳)生。”

“大王,无论多少名色于死时终结,另一名色即转生,此(名色)的确从该(名色)生。因之,他不能从恶业得解脱亦复如是。”

“尊者龙军,你甚敏捷。”

第七 你再转生否?

国王说:“尊者龙军,是否你会再转生?”

“大王,且止。如何以此问我?我岂不早已说过:‘大王,(我死之时),若有取我转生,若无取则不转生?’”

“请给一譬喻。”

“大王,若有人为王服务,国王对其服务喜悦,赐以酬报,因而他出入皆得享有五欲之乐。若他对民众说:‘国王不曾给我任何赏赐。’大王,是否其人作事适当?”

“尊者,否。”

“大王,为何以此问我?我岂不早已说过:(我死之时),若有取我转生,若无取则不转生亦复如是。”

“尊者龙军,你甚敏捷。”

第八 名色相依

国王说:“尊者龙军,你说名色,于此何者是名,何者是色?”

“大王,于此粗者为色,于此微细的心心所法为名。”

“尊者龙军,为何只是名或只是色不转生?”

“大王,此诸法乃互相依赖及俱生。”

“请给一譬喻。”

“大王,譬如从母鸡不会只有蛋黄,也不会只有蛋。于此有蛋黄即有蛋,彼之二者互相依赖及俱生;大王,于此若它们不会有名,也不会有色。有名之处即有色,彼之二者互相依赖及俱生亦复如是。如是遂有长时轮回。”

“尊者龙军,你甚敏捷。”

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