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南传弥兰王问经卷上(30)/巴宙译

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敬礼薄伽梵、应供、正等正觉

第九 轮回的意义

国王说:“尊者龙军,如你所说轮回,如何是轮回?”

“大王,生于此者即死于此,死于此者即生于他处;生于他处者即死于他处,死于他处者又生另一处。大王,如此即是轮回。”

“请给一譬喻。”

“大王,譬如有人食熟芒果后种植其核,从此生出一大芒果树而结果。其人再食彼熟芒果后又种植其核,从彼又生出一大芒果树而结实。似此则其树之终尽不可知。大王,生于此者即死于此,死于此者即生于他处;生于他处者即死于他处,死于他处者又生另一处亦复如是。大王,如此即是轮回。”

“尊者龙军,你甚敏捷。”

第十 念与记忆

国王说:“尊者龙军,以什么记忆往昔久远所作?”

“大王,以念。”

“尊者龙军,是否以心记忆,而非以念?”

“大王,是否你觉知曾作某事而又忘却?”

“尊者,是。”

“但大王,于其时你是否无心?”

“尊者,不然。但于其时无念尔。”

“大王,既如此,如何能作此说:以心记忆,而非以念?”

“尊者龙军,你甚敏捷。”

第十一 念是内知外助

国王说:“尊者龙军,是否一切念生自己证知,或念藉外部之援助?”

“大王,念生是自己证知,念也藉外部援助。”

“尊者龙军,若如是,念生自己证知,念非藉外部援助。”

“大王,若念不藉外部援助,则工匠于作务、于技艺、于学问均无事业可成,师父亦无助用。大王,但因念藉外部援助,于作务、或技艺、或学问均有事业可成,师父也有助用。”

“尊者龙军,你甚敏捷。”

第七品

第一 念生之多种助缘

国王说:“尊者龙军,念以几种方式出生?”

“大王,念以十六种方式出生?”

“何等为十六种方式?”

“大王,念生以自证知,念生以外部援助,念生以重大印象,念生以饶益知识,念生以非饶益知识,念生以相似相,念生以非相似相,念生以了解谈话,念生以特相,念生以记忆,念生以计算,念生以算数,念生以忆持,念生以修习,念生以参考书册,念生以抵押物,及念生以曾经验者。”

“如何为念生以自证知?”

“大王,譬如尊者阿难陀及优婆夷窟菊陀罗及其他有宿命记忆者记忆(前)生,如此即为念生以自证知。”

“如何为念生以外部援助?”

“若天性忘念者,他人提醒他,使之记忆,如此即为念生以外部援助。”

“如何为念生以重大印象?”

“当灌顶即王位或证预流果时,如此即为念生以重大印象。”

“如何为念生以饶益的知识?”

“他记忆其得喜乐时想‘如此其中有喜乐’──如此即为念生以饶益的知识。”

“如何为念生以非饶益的知识?”

“他记忆当其受苦时想‘如此其中有苦’──如此即为念生以非饶益的知识。”

“如何为念生以相似相?”

“当看见一相似之人,彼即记忆其母或父或兄或妹;又或见骆驼、见牛或见驴子则记忆其他相似之骆驼、或牛、或驴子。”

“如何为念生以非相似相?”

“若彼记忆某一物无如此颜色、如此声音、如此香气、如此味道、如此触摩──如此即为念生以非相似相。”

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