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南传弥兰王问经卷上(31)/巴宙译

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敬礼薄伽梵、应供、正等正觉

“如何为念生以了解谈话?”

“若天性忘念者,他人使之记忆,他即记忆──如此即为念生以了解谈话。”

“如何以念生以特相?”

“若人知耕牛之烙印,以特相知之──如此为念生以特相。”

“如何为念生以记忆?”

“若人向天性忘念者说‘你记忆,你记忆!’再三令他记忆──如此即为念生以记忆。”

“如何为念生以计算?”

“因曾习书写,他知此音节应即在彼音节之后──如此即为念生以计算。”

“如何为念生以算数?”

“因曾习算数,算师能计庞大数目──如此即为念生以算数。”

“如何为念生以忆持?”

“因曾习忆持,忆持者忆持众多事──如此即为念生以忆持。”

“如何为念生以修习?”

“若比丘以无数譬喻记忆其宿世所在,诸如一生、二生、乃至……彼记忆其宿世住处有如是状况与方所──如此即为念生以修习。”

“如何为念生以参考书册?”

“当国王记忆政令时使人持典册来,因典册而即忆起──如此即为念生以参考书册。”

“如何为念生以抵押物?”

“当看见抵押物即忆起──如此即为念生以抵押物。”

“如何为念生以曾经验者?”

“于所见他记忆色,于所闻他记忆声,于所嗅他记忆香,于所尝他记忆味,于所捉摩他记忆触,于所认识他记忆法──如此即为念生以曾经验者。大王,如此即为念以十六种方式出生。”

“尊者龙军,你甚敏捷。”

第二 船与石头

国王说:“尊者龙军,你们说:‘虽百年作不善,死时获取一念皈依佛,彼即往生天界’──我不信此事。你们又说:‘一次杀生将往生地狱’──我也不信此事。”

“大王,意以为何?若无船载,即令一小石能否浮水面上?”

“尊者,不能。”

“但大王,即使百辆车之石头,若载船上,能否浮于水面?”

“尊者,能。”

“大王,船即应以视作善行。”

“尊者龙军,你甚敏捷。”

第三 此苦灭他苦不生

国王说:“尊者龙军,你们是否努力于舍弃过去之苦?”

“大王,否。”

“如是,你们是否努力于舍弃未来之苦?”

“大王,否。”

“如是,你们是否努力于舍弃现在之苦?”

“大王,否。”

“若你们非努力于舍弃过去、未来或现在之苦,如是你们为何作努力?”

长老说:“大王,此苦应灭,他苦不生──此即为我所努力。”

“但尊者龙军,是否有未来之苦?”

“大王,无。”

“尊者龙军,你真聪明。你们努力于舍弃那不存在的苦。”

“但大王,你是否有任何敌国之王、仇人及敌人反对你?”

“尊者,有。”

“大王,是否你遭反对才开始掘城壕、筑城墙、造拱道、建守望塔及运输辎粮?”

“尊者,否。彼早已准备。”

“大王,是否你遭反对始学习象术、马术、车术、弓术及箭术?”

“尊者,否。彼早已学习。”

“何以如是?”

“尊者,为避免未来的怖畏。”

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