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南传弥兰王问经卷上(34)/巴宙译

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敬礼薄伽梵、应供、正等正觉

“尊者,是。我曾听闻。”

“大王,若变动姿势,是否该鼾声会停止?”

“尊者,是,会停止。”

“大王,若一不修身、不修戒、不修心、不修慧者因变动姿势即停止鼾声,为何一修身、修戒、修心、修慧及具第四禅者不能停止入息出息?”

“尊者龙军,你甚敏捷。”

第十二 海与水

国王说:“尊者龙军,海叫做‘海’。为什么水被称为海?”

长老说:“大王,有如许之水,即有如许之盐,有如许之盐,即有如许之水,因此叫做海。”

“尊者龙军,你甚敏捷。”

第十三 海有一味

国王说:“尊者龙军,为何海只有一味,咸味?”

“大王,因海水久远凝住,故只有一味,咸味。”

“尊者龙军,你甚敏捷。”

第十四 智慧剖析一切

国王说:“尊者龙军,是否能剖析一切精微之物?”

“大王,是。能剖析一切精微之物。”

“尊者,什么是一切精微之物?”

“大王,法是一切精微者。但大王,非一切事物皆精微,大王,或精或粗是诸事物()的名称,凡可剖析的以智慧剖析一切,但除智慧能剖析外,更无第二者。”

“尊者龙军,你甚敏捷。”

第十五 命与有情

国王说:“尊者龙军,所谓识或慧或有情之命者,此等诸法是否为义异及语异,或义同而语异?”

“大王,识之特相为了别,慧之特相为智慧,而于有情之命是不可得。”

“如于有情之命不可得,如是谁以眼视色、以耳闻声、以鼻嗅香、以舌尝味、以身感触、以意知法?”

长老说:“若命以眼视色……乃至以意知法,当眼之门毁灭时,它是否能更佳地见空间诸物出现于前?当耳毁灭时、当鼻毁灭时、当舌毁灭时、当身毁灭时,命是否能更佳地闻声、嗅香、尝味、感触于空间诸物?”

“尊者,不能。”

“大王,如是,于有情之命是不可得。”

“尊者龙军,你甚敏捷。”

第十六 佛作难行之事

长老说:“大王,世尊曾行难行之事。”

“尊者龙军,世尊行何种难行之事?”

“大王,此为世尊曾行难行之事:他揭示于此非色的心、心所法现行之分析乃基于一种所缘。又说:‘此是触、此是受、此是想、此是思、此是心’。”

“请给一譬喻。”

“大王,若有人乘船赴海以掌掬水,以舌尝之。大王,是否他能知孰为恒河水,孰为雅姆那河水,孰为阿奇罗瓦提河水,孰为蕯罗补河水及摩希河水?”

“尊者,难知。”

“大王,世尊曾行比此更难行之事。他揭示于此非色的心、心所法现行之分析及基于一种所缘。又说:‘此是触、此是受、此是想、此是思、此是心’。”

“善哉,尊者。”国王甚为欣喜。

第十七 弥兰王之供奉

长老说:“大王,你知现今为何时辰?”

“尊者,是。我知,现为初更已过,中更正进行,火炬正照耀,四幡已昇起,国王的供献将从国库支出。”

臾那人如此说:“大王,你是敏捷者,而比丘是智者。”

“诸君,是,长老是智者。能有师如彼,有弟子如我,聪慧者不久将知法。”

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