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南传弥兰王问经卷上(38)/巴宙译
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敬礼薄伽梵、应供、正等正觉

“大王,如此则外道之言‘供养给与不享受者则成为无效无果’是虚妄。大王,譬如巨大火聚炽燃,世尊以佛光明照耀十千世界亦复如是。大王,譬如巨大火聚燃烧后即熄灭,世尊以佛光明照耀十千世界后即般涅槃于无余涅槃界亦复如是。大王,譬如已熄灭的巨大火聚不受柴薪燃料,世尊为饶益世间舍弃、停止不受亦复如是。大王,譬如巨大火聚已灭,又无供给,人们以自身元气、力量及精进各各行动,钻木即出火,以该火而作务于需要之处;人天为不受供养之如来舍利清除基地,遂因如来智宝之所缘而修持正行,获得三种成就亦复如是。大王,由是理由,供养已入涅槃而不再享受的如来是有效,有果。

“复次大王,请听另一理由,由是理由,供养已入涅槃而不再享受的如来是有效有果。大王,譬如暴风吹拂后停止,大王,是否停息的风接受再生?”

“尊者,已停息的风无想无念于再生。何以故?因风界无念。”

“大王,已停息的风是否仍用‘风’的名称?”

“尊者,否。因蒲扇及风扇而风生起。若有人被炎热或热病所恼逼,以自身的元气、力量和精进,各各行动,以蒲扇或风扇生风。因风之故炎热消除及热恼减轻。”

“大王,如此则外道之言‘供养给于不享受者则成为无效无果’是虚妄。大王,譬如狂风吹拂,世尊以清凉、甜美、和平、妙乐之慈风吹向十千世界亦复如是。大王,譬如狂风吹已即灭,世尊于清凉、甜蜜、和平、妙乐之慈风吹后,即般涅槃于无余涅槃界亦复如是。大王,譬如已停息的风不接受再生,为饶益世界而舍弃享受及宁静亦复如是。大王,譬如人为炎热或热病所恼逼,人天被三种火焚烧及热病恼逼亦复如是。譬如因蒲扇及风扇而风生起,因如来之舍利及智宝而得三种成就亦复如是。譬如被炎热或热病所恼逼之人以蒲扇或风扇生风,因风而炎热消除,热病减轻,人天向已入涅槃而不再享受的如来舍利及智宝礼敬即生善,以此善灭三种火之炙灼及减轻热病亦复如是。大王,由是理由,供养已入涅槃而不再享受的如来是有效有果。

“复次大王,请听另一理由以反驳外道。大王,譬如有人击鼓发声,但彼因人所生的鼓声会消逝。大王,是否该鼓声接受再生?”

“尊者,否。该鼓声已消逝,彼于再生是无想无念。鼓声一次发出而又消逝,该鼓声即被割断。但尊者,因有鼓而发出声音及因有人以其努力击鼓而发声。”

“大王,世尊既为导师,舍利宝、法、毗尼与教诫则充满着戒、定、慧、解脱、解脱知见,彼自己始入于无余涅槃。但世尊虽入无余涅槃,其所得成就并未摧毁。众生希求成就,但被后有之苦所恼逼,既依止于舍利宝、法、毗尼及教诫,他们获得成就亦复如是。大王,由是理由,供养已入涅槃而不再享受的如来是有效有果。

“大王,此即世尊为未来世所见、所说、所言、所示──‘阿难,你或会作如是想:过去有师之教言,现在已无导师。阿难,你不应作如是观。凡我对你们所说之法及建立的律,于我去世以后即是你们的导师。’彼诸外道之言辞说‘供养给与已入涅槃而不享受的如来是无效无果’实是虚妄、虚假、不实、相违、障碍、颠倒,是施苦者,是苦果引人至于恶趣。

“复次大王,请听另一理由。由是理由,供养已入涅槃而不再享受的如来是有效有果。大王,是否此大地同意说:‘让一切种子生长在我之上?’”

“尊者,否。”

“但大王,何以种子虽未得大地同意,彼等仍然发芽,生长,强壮,树根交错,树干、树心及树枝扩张,开花及结果?”

“尊者,大地虽非同意者,但她是彼诸种子的基地,给它们以生长的环境:那些种子依靠该基地,因有该条件遂发芽,生长,强壮,树根交错,树干、树心及树枝扩张,开花及结果。

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