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南传弥兰王问经卷上(41)/巴宙译
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敬礼薄伽梵、应供、正等正觉

其次,此第七种心显示分别:大王,彼诸得正等正觉、全知,具足十力、四无畏、十八佛法、无边胜者,得无碍解的佛,其心于一切处生轻敏,转轻敏。何以故?因于一切处已清净故。复次大王,譬如一光滑无垢无结,箭柄精美、挺直、不弯不曲之箭,由力士引强弩而射于精细麻布或棉布或绒布,是否会有点滞或迟缓?”

“尊者,否。何以故?因织品之精细,箭柄之光滑及放射之猛烈故。”

“大王,彼诸正等正觉、全知、具足十力、四无畏、十八佛法、无边胜者,得无碍解的佛,其心于一切处生轻敏,转轻敏亦复如是。何以故?因一切处已清净故。此为第七种心。

“于此大王,此全知佛之心超出于上面六种心之计算。其心清净,轻敏,具有无量功德。大王,因世尊之心清净,轻敏,因而大王,世尊显示双神变。大王,双神变应如此视之:‘佛世尊之心转变如此迅速转变,不能议论其更深的理由。’大王,此出自全知佛心的神变也是不可计算分析。大王,世尊的全知智依靠思虑,一经思虑即知所欲知。大王,譬如有人能将放在一手所持物置另一手,能开口说话,能吞下口中食物,能睁所闭之眼,能闭睁开之眼,能伸张曲臂或能弯曲直臂。大王,世尊的全知智其迅速轻敏远过于此,其思虑轻敏远过于此。一经思虑即知所欲知。大王,若佛世尊于片刻间未有思虑亦不能称为非全知智者。”

“尊者龙军。若思虑应有寻有伺,请以理由示我。”

“大王,譬如有人富裕多财,多产业,多金银,多钱财珍宝、米、榖、麦、粟、芝麻,绿豆、红豆、早榖、晚榖、酥、油、生酥、乳、酪、蜜、红糖、粮液等,皆贮于罐、瓮、缸等容器。若其客人值得饮食及望得饮食而莅临,然其家中煮熟之饭皆已用尽,彼将从瓮内取米粒煮饭。大王,是否其人于如是片刻间缺熟饭便可称为贫穷及困乏?”

“尊者,否。转轮王家也于非时有食物缺乏,为何一居士之家不能有一时缺食?”

“大王,世尊全知智会于片刻间未有思虑,但一经思虑彼即知所欲知亦复如是。复次大王,譬如一树结实,因果实之重荷,树遂下垂,但无任何果实坠落。大王,是否彼树于如是片刻间缺乏果子坠落能否称为不结实?”

“尊者,否。树上的果实迟速会堕落,当其坠落时即可随意得之。”

“大王,如来的全知智依靠思虑,一经思虑彼即知所欲知亦复如是。”

“尊者龙军,是否佛陀一再思虑,即知所欲知?”

“大王,是,世尊一再思虑,即知所欲和。大王,譬如转轮王。当其念及轮宝说:‘让彼轮宝向我来。’一经念及,轮宝即来。大王,如来一经思虑,即知所欲知亦复如是。”

“尊者龙军,此理由很强。佛是全知智者,我接受佛是全知智者。”

第三 提婆达多之出家

“尊者龙军,谁度提婆达多出家?”

“大王,有此六位刹帝利青年;跋地雅,阿逸楼陀、阿难陀、跋戛、金毗罗、提婆达多,理发师优波利为第七者。于导师成正觉之后,他们起大欢喜遂离开释迦族追随世尊出家。世尊度他们出家。”

“尊者,是否提婆达多出家之后和合僧遭破坏?”

“大王,是。提婆达多出家之后和合僧遭破坏。居士不破和合僧,比丘尼、式叉摩那、沙弥、沙弥尼也不破和合僧,破和合僧者为合律共住及住于同一结界内的比丘。”

“尊者,破和合僧者将获取什么业()?”

“大王,他将获取一劫之期的业()。”

注释:

⑨Devadatta,提婆达多。

⑩Bhaddiya,Anuruddha,Ananda,Bhagu,Kinbila,Devadatta,Upāli。此七人为佛之弟子。

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