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南传弥兰王问经卷上(45)/巴宙译
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敬礼薄伽梵、应供、正等正觉

大王,毗山多罗王之心不行于贪,不行于瞋,不行于痴,不行于慢,不行于见,不行于烦恼,不行于寻(思虑),不行于不喜,而行于伟大布施:‘如何使未来之乞求者来至我跟前,其既来者能得其所欲而欢喜,’──他恒常不断,立心作布施主人。大王,毗山多罗王恒常不断立心于十处:调御、公平、忍辱、自制、制御、摄制、不忿、不害、真实、清净。大王,毗山多罗王已舍爱欲,已抑制后有之希求,只努力于渴求梵行。大王,毗山多罗王已舍弃守护自己,而热心守护他人,其心只作此念:‘如何使彼众生和睦、无病、富裕、长寿。’大王,当毗山多罗王布施时,并非为后有成就而作布施,亦非为财富而施,亦非为酬报而施,亦非为权术而施,亦非为寿命而施,亦非为美貌而施,亦非为幸福而施,亦非为权力而施,亦非为名誉而施,亦非为(得)子而施,亦非为(得)女而施,但只为全知智,为全知智之宝,他作如是广大无比、无上最胜的布施。得全知已他说此偈:

(吾)子甲立与女黑鹿
   及贤妻麻提
   皆舍弃不作一念,
   但只为了菩提。

“大王,毗山多罗王以不怒胜怒,以善胜不善,以施胜吝啬,以真实胜虚妄,以善胜诸恶。

“当其如是布施时,当其顺法,当其以法高出一切时,下面的大风因布施的效果震怒,其势猛烈有力、浩大,它们漫天而起、逐渐狂吹,向下吹、向上吹、方向不定地吹;无叶之树吹倒,密云重重奔驰天际;卷着沙尘的暴风遮盖天空,风势凶猛,骤然加强,发出可怕的响声;在激荡的风里,水作战斗,水既战斗,鱼龟骚动;波浪重重掀起,水族有情起大惊恐;水波连接滚卷,涛声咆哮,可怖的水泡升起,迸现水沫花环,大海高涨,水奔向四方,水之源头从上流冲向下流;受惊恐的阿修罗、金翅鸟、龙、夜叉想道:‘怎样了,如何了,是否大海颠覆?’彼等各以惊惶之心,求逃避之路。当潮流既激动、战斗,大地上山海震动。须弥山顶之峰尖扭折而旋转;蛇、鼬、猫、豺狼、猪、麋鹿及飞禽等深受惊恐,无力的夜叉哭泣,大力的夜叉欢笑──在大地震动之际。

“大王譬如大锅放置灶上,满贮水米,其下燃火,第一先热锅,锅热而水热,水热而米热。米既受热上下升沉,泛起泡沫,如花环上腾。大王,毗山多罗王舍却世间之难舍者,因其能舍难舍布施之本性,下面的大风不堪承受而激荡;风既激荡,水则摇荡;水既摇荡,大地震动,于是风、水、地皆因大布施之广阔,活力与精进的结果──三者似合而为一。大王,实无其他布施能如毗山多罗王之大布施之伟大。

“大王,譬如地中发现种种珠宝,如蓝宝石、大蓝宝石、如意珠、猫睛石、亚麻石、金合欢石、狂喜石、日光珠、月光珠、金刚、卡脚巴卡马卡石黄宝石、红宝石及麻沙罗石──但转轮王之摩尼珠胜过彼等一切,称为最尊。大王,转轮王之摩尼珠照耀周遍一由旬。大王,毗山多罗王的大布施胜过世间所知任何无比与最上的布施,称为最尊亦复如是。大王,当毗山多罗王作大布施时大地震动七次。”

“尊者龙军,此是诸佛的奇妙,此是诸佛的奇异,当如来作菩萨时,于如是忍耐,如是心念,如是决心与如是心愿为世间无比。尊者龙军,你揭示菩萨的努力,你显蝗胜者的更多波罗蜜,你也指出若仍有一如来修正行时,彼为人天中最佳最胜。善哉,尊者龙军,胜者之教言被称赞,胜者之波罗密得彰显,外道之论结被破解,异论之水瓶被打破,深问得解释明白,深林已被清除,胜者之子善得出离之道。其事如是,一宗中之导师,我接受它。”
注释:

①Jali,甲立。

②Kanhajina,黑鹿,堪哈京娜。

③Maddi,王后名。

④naga,龙或象。

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