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南传弥兰王问经卷上(46)/巴宙译
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敬礼薄伽梵、应供、正等正觉

第五 尸毗王施眼

“尊者龙军,你们说:‘尸毗王因施双眼与乞丐而成为盲人,但天眼复生。’此语有缺点、受反驳、有过失。经云:‘当因已芟除、无因无基地,天眼不出生。’尊者龙军,若尸毗王已施眼与乞丐则‘天眼复生’一语为虚妄。若天眼复生则‘尸毗王施眼与乞丐’一语为虚妄。此亦一两难问题,结上加结,瑕疵重重,纠缠交错,今向你提出,为出离之道,请于此立志愿并反驳异论。”

“大王,尸毗王曾施眼与乞丐,莫对此生疑。且于天眼复生,亦莫生疑。”

“但尊者龙军,是否当因已芟除,无因无基地而天眼出生?”

“大王,否。”

“但尊者,此有何理,以该理由而因已芟除,无因无基地而天眼出生?请以理由说服我。”

“大王,是否世间有一真理,以该真理故,说真实语者作真理的誓言?”

“尊者,是。世间有如此的真理。尊者龙军,以此真理故,说真实语者作真理的誓言而使天降雨,令火消灭,使毒解除及作其他种种应有之事。”

“大王,此与尸毗王之藉真理之力而天眼生相应且适合。大王,当无其他基地,藉真理之力而天眼生,此处真理本身即是天眼出生的基地。大王,譬诸咒师念诵真理说:‘让大云下雨。’藉其真理的念诵,大云即下雨。大王,是否雨因已储存在天上,以该因由而大云即下雨?”

“尊者,否,真理本身即是大云下雨的因由。”

“大王,于它并无通常的因由,真理本身即是天眼出生的基地亦复如是。

复次大王,譬诸咒师念诵真理说:‘让正在焚烧的大火聚后退’,藉其真理念诵,正在焚烧的大火聚立即后退。大王,是否在该正在焚烧的大火聚里有因由存储,以该因由正在焚烧的大火聚立即后退?”

“尊者,否。真理本身即是正在焚烧的大火聚立即后退的基地。”

“大王,于它并无通常的因由,真理本身即是天眼出生的基地亦复如是。

“复次大王,譬如诸咒师念诵真理说:‘让凶险毒药化作解毒剂。’藉其真理的念诵,毒药立即化作解毒剂。大王,是否在该凶险的毒药里有因由存储,以该因由凶险的毒药立即化作解毒剂?”

“尊者,否。真理本身即是立即消除凶险毒药的因由。”

“大王,于此并无通常的因由,真理本身即是天眼出生的基地亦复如是。

复次大王,欲徹悟四圣谛并无其他基地,以真理为基地人则徹悟四圣谛。

大王,在中国境内有一国王欲向大海献祭,每四个月即作真理的誓言,彼乘狮驾深入大海至于一由旬。其狮驾前,大水聚后退,于其经过之后水复掩盖。大王,是否世间人天能以平凡体力使大海后退?”

“尊者,以世间人天平凡体力,小如池塘之水也不能使之后退,况大海之水。”

“大王,应以此理由认识真理的力量,真理乃遍一切处。

“大王,于彼吒厘子城阿育王为市民、乡民、近臣军队及大臣环绕,当其见恒河新水与岸齐平,充分涨泛,计五百由旬长,一百由旬宽,王向其近臣说:‘朋友,是否有人能使此大恒河倒流?’近臣回答说:‘陛下,甚难。’尔时于该河岸上有妓女名冰都玛提者听闻王之所说:‘能否使此大恒河倒流?’;伊如是说:‘我是波吒厘子城妓女,以美貌为生,此为低贱生活。且让国王看我之真理的誓言。’于是伊作了真理的誓言。当其作誓之际,该大恒河即雷吼而向上奔流,许多人一时都得看见。尔时国王听到伟大恒河之倒流急势所生的喧嚣,王生惊诧、奇异,向近臣如是说:‘朋友,以为谁故,此伟大恒河向上奔流?”

注释:

①Cina (China),中国。国王驾狮入海之故事不知所据。

②Bindumati,妓女名

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