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南传弥兰王问经卷上(47)/巴宙译
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敬礼薄伽梵、应供、正等正觉

“陛下,妓女冰都玛提听到你的话而作了真理的誓言;以彼誓言故,伟大恒河向上奔流。”

尔时国王心中感动,迅速自行至妓女前问道:“大姊,此是否真实:因你作真理的誓言,此恒河向上奔流?”

“陛下,是。”

国王说:“你如何有那种权力?或谁非神志清明的人能接受你的话?以什么力量你使此伟大恒河向上流?”

伊说:“大王,以真理之力我使此伟大恒河向上奔流。”

国王说:“尔乃盗贼、堕落、不真实、奸诈、邪恶、越轨、不守法、劫夺愚人,如何会有真理之力?”

“大王,我实是此等人。但大王,甚至下贱如我的人也有真理的誓言。若我愿意,藉此誓言,我能使人天世界颠倒。”

国王说:“彼真理的誓言是什么?请说给我听。”

“大王,任何人给我以钱财,无论其为刹帝利、婆罗门、毗舍、首陀罗或其他一切,我都平等奉侍之。于刹帝利无优异,于首陀罗无蔑视。我奉事财主舍弃爱好与嫌厌。陛下,此即是我之真理誓言,藉它,我使此伟大的恒河向上奔流。”

“大王,因此住立于真理者,无任何目的不能胜。大王,尸毗王施眼与乞丐而天眼复生,那也是真理的誓言。经中所说:‘当肉眼损坏时,无因无基地天眼不出生。’大王,那是关于宴默所发展之眼而说。大王,你应如是了解。”

“善哉,尊者龙军,问题善被解释,反驳善得表达,外道善被摧伏。其事如是,我接受它。”

第六 入 胎

“尊者龙军,世尊曾作此说:‘诸比丘,三事和合则有入胎:父母交会、母有经水,香阴现在。诸比丘,此三事和合则有入胎。’此为无余语、此为完整语、此为不变语、此非秘密语,此为彼坐于人天中说。但此二事和合则见入胎:当帕哩卡苦行尼于月经时,其肚脐为杜枯拉苦行者以右手拇指摩触,因肚脐被摩触,沙摩童子遂出生。又一婆罗门女于月经时,其肚脐被摩登伽仙人以右手拇指摩触;因其摩触,曼达标少年出生。尊者龙军,若世尊曾作此说:‘诸比丘,三事和合则有入胎。’如是沙摩童子与曼达标少年二人因摩触肚脐而生之语为虚妄。若世尊曾说:‘沙摩童子与曼达标少年因摩触肚脐而生’,如是‘诸比丘,三事和合则有入胎’之语为虚妄。此亦为一两难问题,幽深,微妙,属智者之领域,今向你提出,请斩除疑径及高擎最胜智慧明灯。”

“大王,世尊曾作此说:‘诸比丘,三事和合则有入胎……’他也曾说:‘沙摩童子与曼达标少年因摩触肚脐而生。”

“尊者龙军,如是,请以那适宜决定此问题的理由教我。”

“大王,是否你曾听闻三基洽童子、伊思生卡苦行者及长老童子迦叶──他们以此类型出生?”

“尊者,是。我曾闻。彼等出生甚有名。当两牝鹿于月经时往诣二苦行者小便处,饮含精之尿。因该含精之尿,三基洽童子及伊思生卡苦行者遂出生。又优陀夷长老以与兴奋心往诣尼庵凝视伊之私处时,遗精于袈裟。尔时长老优陀夷向该比丘尼如是说:‘大姊,你去取水来,我将浣洗内衣。’‘尊者,否。我将浣沃土洗它。’于是该比丘尼在月经期以口取精之一分,另一分则放置伊之私处。因此,长老童子迦叶遂出生。一般人皆如是说。”

“但大王,是否你相信此说?”

“尊者,是。于此我们获得有力理由。于此理由我们相信。以此理由遂有生育。”

“但大王,其理由为何?”

“尊者,当种子落在精耕的软土里是否会迅速生长?”

“大王,是。该比丘尼正值月经期,胎室血破,条件已备。伊取精放进胎室,于是伊之妊娠成立。以该理由,我们相信他们的出生。”

“大王,其事如是,我接受它,藉入子宫而有妊娠。但大王,你是否接受童子迦叶之入胎?”

“尊者,是。”

“大王,善哉!你回到我的立场,已顺从我关于入胎的一种谈论。但当两头牝鹿饮尿而受孕,你是否相信其入胎?”

注释:

①je,一种以上对下,尤其是对低贱阶级妇女的称呼。

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