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南传弥兰王问经卷上(53)/巴宙译
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敬礼薄伽梵、应供、正等正觉

第十 三月之期限

“尊者龙军,世尊曾作此说:‘阿难,如来之四神足已修习,多习行,作为车乘,作为基地,熟谙精通,善于从事。阿难,如来若愿意,能住寿一劫或一劫余。’但他又说:‘从此三月后,如来将入涅槃。’尊者龙军,若世尊曾说:‘阿难,如来之四神足已修习……能住寿一劫或一劫余。’如是三月之期限为虚妄。若如来曾说:‘从此三月后,如来将入涅槃。’如是‘阿难,如来之四神足已修习……或一劫之余’之语为虚妄。无基地如来不作雷吼,诸佛世尊之语非愚痴语、是真实语、是无疑语。此亦是两难问题,湛深、微妙、难解,今向你提出;请裂碎此邪见网,抛弃一边,撕破异论。”

“大王,世尊曾作此说:‘阿难,如来之神足已修习……能住寿一劫或一劫之余剩’,他也曾说三月之期限。但“一劫”系指寿命之期。大王,世尊这样说非称扬他自己的威力。大王,他乃为称赞神足威力而作此说:‘阿难,如来之四神足已修习……或一劫余’,大王,譬如国王之骏马或会有奔跑如风之疾速,国王为称赞其速度与威力,于民众中间向市民,乡民、兵士、宫吏、婆罗门、居士,臣僚等会作此说:‘若我愿意,我这匹马能漫游大地至于海水之滨,而后可于刹那间回到此处。’虽然他不必向民众示现该速度,但其速度存在着,且实能于刹那间漫游大地至于海水滨。大王,当世尊称扬他自己的神足威力,他作是说。当他坐人天中间及坐彼诸证三明六通,得无垢漏尽的阿罗汉当中,他说:‘阿难,如来之四神足已修习……阿难,若如来愿意,其能住寿一劫或一劫余。’

大王,世尊的神足力存在着,以该神足力世尊能留住一劫或一劫之余。但世尊不必向会场民众示现该神足力亦复如是。大王,世尊无欲于一切后有,而一切后有皆为如来所呵责。大王,世尊曾作此说:‘诸比丘,譬如少量粪秽亦成恶臭,诸比丘,我不称赞后有即令些微,即令一弹指顷亦复如是。’复次大王,世尊视一切后、诸趣及胎之种类等同粪秽,是否他依靠神通力而乐求后有?”

“尊者,否。”

“如是,大王,世尊称赞神足力时,而作如是佛之狮子吼。”

“尊者龙军,善哉!其事如是,我接受它。”

 

第二品

第一 舍细小学处

“尊者龙军,世尊曾作此说:‘诸比丘,我以证知说法,不以非证知说法。’他于律之制定又作此说:‘阿难,于我去世之后,若僧伽愿意,让其舍细小学处。’尊者龙军,是否诸细小学处制定不善,或无根据,或出于无知,故世尊令于自己去世之后舍弃之?

尊者龙军,若世尊曾说:‘诸比丘,我以证知说法,不以非证知说法’,如是,‘阿难,于我去世之后,若僧伽愿意,让其舍细小学处’之语为虚妄。若关于律之制定如来曾作此说:‘阿难,于我去世之后,若僧伽愿意,让其舍细小学处’,如是,‘诸比丘,我以证知说法,不以非证知说法’一语为虚妄。这也是一两难问题,精巧微妙、幽奥湛深、甚深难解。今向你提出,请于此显示你智慧力之弥漫。”

“大王,世尊曾作此说:‘诸比丘,我以证知说法,不以非证知说法。’于律之制定他也曾说:‘阿难,于我去世之后若僧伽愿意,让其舍细小学处。’但大王,如来作此说乃为试探诸比丘:“于我去世之后,我之诸弟子被我遗留,彼将舍弃诸细小学处或接受坚持?大王,譬如转轮王试探诸子而作是说:‘诸爱儿,此大国家四方至于大海之滨。诸爱儿,如许武力难加维持。诸爱儿,于我去世之后放弃边鄙地方。’大王,是否于其父去世之后,诸王子舍弃国内所有边鄙地方?”

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