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南传弥兰王问经卷上(55)/巴宙译
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敬礼薄伽梵、应供、正等正觉

大王,假如国王有四大臣,忠实、可靠、有名望、有权威,尔时有紧急事发生,国王会向国中一切民众发出命令说:‘让大家给我缴税,你们四位大臣行此紧急之事’。大王,是否彼等四大臣会生起纳税的怖畏?”

“尊者,否。”

“大王,何以故?”

“尊者,因国王已把他们安置在最高的地位,他们并没有租税。他们超越租税。当国王命令说:‘让大家给我缴税。’是就别人说的。”

“大王,世尊之此语并非对阿罗汉说,阿罗汉于此事已是例外。阿罗汉已断绝恐惧之因。大王,‘一切战慄于刑罚,一切怕死。’是对那些仍有烦恼、有甚深我执及随苦乐而浮沉的有情而言。因此,阿罗汉不战慄于一切恐怖亦复如是。”

“尊者龙军,但‘一切’一主唱非有余语、是无余语,请告以另外的理由来证明该语(之有效)。”

“大王,譬如一村主下令与传达人说:‘来,传达人,让村内所有的村民我跟前聚集。’那人回答:‘善哉,村主。’他站在村中三次高声宣布说:‘村内所有的村民都在村主跟前赶快聚集。’因传达人的话,村民迅速聚集。他又向村主报告说:‘全部村民均已聚集。如是,请作所应作。’大王,虽然村主命令所有的村民,实际只是普通人聚集,虽然他们都被命令,但非全部聚集,而只是普通人聚集──不过村主承认:‘我的村民是如许数目。’其余有很多人聚集──不过村主承认:‘我的村民是如许数目。’其余有很多人没有到来:女人、男人、女仆、男仆、傭人、雇工、旅客、病人、黄牛、水牛、羊、山羊、犬等──凡未到来的都不在计算之内。‘让大家聚集。’是对普通人发出的命令。大王,世尊此语亦非对阿罗汉而说,阿罗汉对此事是例外,阿罗汉已断绝恐惧之因。大王,‘一切战慄于刑罚,一切怕死。’是对那些仍有烦恼、仍有甚深我执、及随苦乐而浮沉的有情而言。因此,阿罗汉不战慄于一切怖畏亦复如是。

“大王,有有余语有余义;有有余语余义;有无余语有余义;有无余语无余义。应承认彼各各之意义。大王,应承认五种意义:依引用句、依内容、依师传、依含义、依所示的理由。于此,依引用句意谓引用经典;依内容意谓依照经典;依师传意谓师语;依含义意谓自己的思量;依所示的理由意谓与此四者有关系的理由。大王,依照此五种理由应承认意义。此问题如此决定。”

“尊者龙军,且止于是,我接受它。阿罗汉于此事是例外。其余一切有情战慄,但在地狱有情会感觉疼痛,尖锐严厉的苦受,全身肢节被焚烧、炙灼,涕涙满面,可怜、啼泣、呼号、喊叫,被难忍的苦痛所逼,无依附、无守护所、无归依处、无归依者。受大苦恼,转生于极恶最劣之趣,终结于决定受苦,被烧炙,火焰凶猛、酷烈、难忍,因恐怖而起吟呻、呼号,并被六种火焰的花环包围。炽燃火光周遍一百由旬之内──这些可怜的人从燃烧的大地狱脱离时是否怕死?”

“大王,是。”

“尊者龙军,是否地狱为一决定感受痛苦之(处)?为何那些地狱的有情从决定感受痛苦的地狱脱离时怕死?是否他们喜爱地狱?”

“大王,否。地狱的有情不喜爱地狱。他们只希望从地狱解脱。大王,由死之威力,因此怖畏起于他们。”

“尊者龙军,我不相信死之怖畏起于那些希求解脱者。尊者龙军,当他们得所希求时,他们应当欣喜。请以理由说服我。”

“大王,对于未见真理者,死亡是恐怖的基地。因此,今世之人战慄及恐惧。大王,凡怕黑蛇者,其害怕实是怕死;凡怕象……狮子、虎、豹、熊、土狼、野水牛,牛、火、水、残株、刺、以及一切怕刀剑者,他之害怕实是怕死。大王,那是死亡的主要作用及体性的威力,凡具烦恼的有情对死亡之主要作用及本性之威力皆有畏惧战慄。大王,求解脱的地狱有情也对死亡恐惧、战慄。

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