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南传弥兰王问经卷上(56)/巴宙译
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敬礼薄伽梵、应供、正等正觉

大王,譬如有人身上生疮肿,因该病患痛,他想避免该病的恼逼遂延请医师。医师受请后即准备解除其病:磨利小尖刀、置腐蚀针于火上、置灰汁与盐于石磨上磨细。大王,当小尖刀之切开,以腐蚀针烧炙及以灰汁与盐注入,是否怖畏会起于患者?”

“尊者,是。”

“大王,正如患者虽然求从该病解脱,但仍感觉怖畏而生恐怖;地狱的有情虽然只求从地狱解脱,仍因怕死而生怖畏亦复如是。

“大王,若有人获罪于主人被铁链捆缚,投掷幽室,希求释放。其后主人想将他释放会召唤他。大王,那获罪于其主人,且明知自己做错了事的人,现在看见了他的主是否会有怖畏生起?

“尊者,是。”

“如是,大王,该获罪于主人的人虽然希求释放,但因怕其主人而怖畏生。大王,地狱的有情因怕死而怖畏生,虽然他们也希求从地狱解脱亦复如是。”

“尊者,请更示以理由,以该理由使我信服。”

“大王,譬如有人若被毒蛇毒齿咬伤,以该毒作用他跌倒、跳起、打滚、反转,其后有人藉咒语之威力将该毒蛇携来,令其毒齿反吸。大王,当蛇以毒齿接受中毒者,虽为医治,是否怖畏仍会起于彼?”

“尊者,是。”

“大王,毒蛇如是接受他,虽为医治,怖畏仍生起。大王,地狱有情虽只求从地狱得解脱,仍因怕死而怖畏生,亦复如是。”

“尊者龙军,善哉。其事如是,我接受它。”

第四 护咒与死之罗网

“尊者龙军,世尊亦曾作此说:

非空中,非海中,

非入山之罅隙,

非站在世界任一处,能逃避死之罗网。

“但护咒亦为世尊所创定,诸如:实经、蕴护咒、孔雀护咒、幢首护咒、阿吒那胝耶护咒、鸯掘魔护咒。

尊者龙军,若有人入于虚空,海中、宫殿、茅屋、山洞、洞窟、山坡、岩崖、孔洞、罅隙或山岩之内皆不能逃避死之罗网,如是护咒之功用为虚妄,但若以护咒可避开死之罗网,如是‘非空中……能逃避死之罗网’一语为虚妄。这也是一两难问题,结上加结,今向你提出,请解决它。”

“大王,世尊曾作此说:

非空中、非海中,

非入山之罅隙,

非站在世界任一处,

能逃避死之罗网。

“世尊又曾创定护咒,但那是对尚有余寿,正当青春,且已去业障者(而说)。大王,于寿命将尽者,实无作为与手段能使久住。大王,譬如枯死的树、无湿气、无滋润、生命停止、元气散离,虽浇以千缸水,彼必不会再生,吐芽而作嫩绿。大王,护咒如药物,于寿命将尽者实无作为及手段使之久住。大王,一切地上的药草、医治于寿命将尽者全无作用亦复如是。但大王,护咒守护及保卫尚有余寿,正当青春,且已除去业障者。

为彼得饶益,世尊创定护咒。大王,譬如农夫附上水进入已成熟的谷物,因其稻杆已成空洞;但当稻禾尚幼,像云一样,正在青春,为使成长,用水以助发育。大王,对于生命将尽者不使用药物,是抛弃却;护咒如药物,乃是为那些尚有余寿,正当青春者的饶益而说,人们以护咒是药物而兴盛亦复如是。”

“尊者龙军,若寿命将尽者死,尚有余寿者生,如是,护咒药物则无用。”

“但大王,是否你曾见有疾病被药物所驱?”

“尊者是,我见数百。”

“大王,如是‘护咒药物无用”一语则是虚妄。”

“尊者龙军,人们见医师之措施以药物,饮料,涂擦,以此措施其病被驱。”

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