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南传弥兰王问经卷上(57)/巴宙译
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敬礼薄伽梵、应供、正等正觉

“大王,当听闻讽诵护咒者的声音,虽舌干、心弱、喉哑,但因该讽诵故他们的诸病减轻,一切苦难免除。复次大王,是否你曾见有人遭蛇咬,以咒语之力将毒吸出,将毒反吸而上下洗涤?”

“尊者,是。现今此法仍行于世。”

“大王,如是,‘护咒药物则无用’一语是虚妄。大王,以既诵护咒,蛇不咬欲咬之人且合上大口;(以既诵护咒),执持木棍之盗贼不遂所行,舍棍棒而友爱待人;发怒的公象奔至其前而转为平静;巨大火聚燃至其前而熄灭;虽服凶险的毒药而变为解毒剂,或成食物;欲行凶的刺客走向他而变为奴仆;踏陷罗网而不遭捉获。复次大王,是否 你曾听说有一讽诵护咒的孔雀,七百年中猎人不能张网,但有一日不曾讽诵护咒,彼即张网捕捉?”

“尊者,是。我曾听闻,彼闻名于人天之中。”

“大王,如是,‘护咒药物则无用’一语是虚妄,复次大王,是否你也曾听说单那瓦(阿修罗)为监守其妻,将伊置之匣中,又吞匣入腹而携带之,尔时有一持明咒者入单那瓦之口,与其妻娱乐。当单那瓦觉知其事,即吐匣出,但当匣子打开,持明咒者即随意逃去?”

“尊者,是。我曾听闻,彼闻名于天人之中。”

“大王,如是,是否该持明咒者以护咒之力而免遭捕捉?”

“尊者,是。”

“大王,如此则护咒有威力。

“复次大王,是否你曾听说有另一持明咒者,在波罗奈之王宫与皇后行邪淫而遭捕捉,以神咒之力,一刹罗间即隐身不见?”

“尊者,是。我曾听闻。”

“大王,如是,是否该持明咒者以护咒之力而遭免捕捉?”

“尊者,是。”

“大王,因此,护咒有威力。”

“尊者龙军,是否护咒保护一切?”

“大王,有些保护,有些不保护。”

“尊者龙军,如是护咒非对一切均有益。”

“大王,是否食物保存一切的生命?”

“尊者,有些保存,有些不保存。”

“何以故?”

“尊者,当有人吃同样的食物过多,他们因霍乱病而死。”

“大王,如是,食物非保存一切人的生命。”

“尊者龙军,因两个理由食物毁灭生命:因过量食或因热力微弱。尊者龙军,因不善用赐予寿命的食物而毁灭生命。”

“大王,护咒对有些人保护,对有些人不保护亦复如是。大王,以三种理由护咒不保护:因业障,因烦恼障,因无信仰。大王,譬如母亲慈爱保育宿胎之子,小心生产,产后而除不净、垢秽、鼻粘液、塗以最上胜香料;若遭人或骂或打,以战慄之心伊将他们拖曳至丈夫跟前;但若儿子有过错,伊亦用棍棒、或膝或拳打他。大王,是否彼之母亲被拖曳、拖扯、捕捉而至自己丈夫跟前?”

“尊者,否。”

“大王,何以故?”

“尊者,因是他自己的过错。”

“大王,因其自己的过错,有情的护咒的保护力成为无效亦复如是。”

“尊者龙军,善哉!问题善被决定,稠林已被清除,黑暗化作光明,邪见之网解开。你是各宗师中之牛王。”

第五 魔与如来之供品

“尊者龙军,你们说:‘如来为接受衣服、饮食、床座、治病医药等资具之人。’但你们又说:‘当如来入五娑罗树婆罗门村乞食时一无所得,离去时其钵如洗。’尊者龙军,若如来为接受衣服、饮食、床座、治病医药等资具者,如是,‘当如来入五娑罗树婆罗门村乞食时一无所得,离去时其钵如洗’一语为虚妄。

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