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南传弥兰王问经卷上(59)/巴宙译
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敬礼薄伽梵、应供、正等正觉

“尊者,否。王会令人用斧把他们剁成百片或千片。”

“大王,魔波旬隐藏,不被人见,迷惑住五株娑罗树婆罗门村之居士众亦复如是。大王,又如女人隐藏,不被其夫看见而与其他男子相通。大王,魔波旬隐藏,不被人见,迷惑五株娑罗树婆罗门村之居士众亦复如是。大王,若女人在其夫面前与其他男人相通,是否该女人会获安然?”

“尊者,否。其丈夫会打她、杀她、缚她或贬其作婢。”

“大王,魔波旬隐藏,不被人见,迷惑五株娑罗树婆罗门村之居士众亦复如是。大王,若魔波旬对已指定,已成为世尊纳受之施物加以障碍,其头会破裂为百片或千片。”

“尊者龙军,魔波旬作盗贼,隐藏在五株娑罗树(婆罗门村)迷惑婆罗门居士众亦复如是。尊者,若该魔波旬曾对已指定,已作成的世尊纳受之施物加以障碍,则其头会裂破为百片或千片,或其身躯散播为一捧的糠屑。尊者龙军,善哉!其事如是,我接受它。”

第六 不知而作

“尊者龙军,你们说:‘若不知而杀生者,造作很严重的非功德。’但于制定毗奈耶时世尊又曾说:‘若不知而作者,无罪。’尊者龙军,若不知而杀生者造作严重的非功德,如是:‘不知而作者无罪’一语是虚妄。若不知而作者无罪,如是,‘不知而杀生者造出很严重的非功德’一语为虚妄。这也是一两难问题,难超越,难征服,今向你提出,请解决它。”

“大王,世尊曾作此说:‘若不知而杀生者,造作很严重的非功德。’但于制定毗奈耶时,世尊又说:‘若不知而作者,无罪。’此中有不同含义。何者为此中之不同含义?大王有离想者无罪,有未离想者无罪。世尊所说‘不知者无罪。’是涉及离想者无罪。”

“尊者龙军,善哉,其事如是。我接受它。”

第七 领导比丘僧众

“尊者龙军,世尊曾作此说:‘阿难,如来不作此想:我将领导比丘僧众,或作比丘僧众之指示者。’但当其阐释弥勒之自性功德时,世尊又曾作此说:‘他将领导数千比丘众,如我现今领导数千比丘众一样。’尊者龙军,若世尊曾说:‘阿难,如来不作此想:我将领导比丘僧众,或作比丘僧众之指示者’,如是,‘我领导数百比丘僧众’一语为虚妄。若如来曾说:‘如我现今领导数百比丘僧众一样。’那么:‘阿难,如来不作此想:我将领导比丘僧众,或是比丘僧众之指示者’一语为虚妄。这也是一两难问题,今向你提出,请解决它。”

“大王,世尊亦曾作此说:‘阿难,如来不作此想:我将领导比丘僧众,或作比丘僧众之指示者,’当其阐释弥勒世尊之自性功德时,世尊又曾说:‘他将领导数千比丘僧众,如我现今领导数千比丘众一样。’但大王,于此问题中,一义有余,另一义无余。大王,如来不追随会众,而是会众随追如来。大王,此‘我’或‘我所’一词是俗谛,此非真谛。大王,如来已离爱著,已离恋著,‘此为我所’于如来已无紧握,但依恃他得支持。大王譬如大地支持地上有情,大地也为彼等之家。诸有情虽然基于大地,但大地无‘此属我所有’之欲望。大王,如来是一切有情的支持及彼等之家。诸有情虽基于如来,但如来无‘此为我所有’之欲望亦复如是。复次大王,譬如大云降雨,草、木、兽、人群各得生长、维持及永恒,此诸有情虽一切皆赖雨为生,但大云无‘此为我所有’之欲望。大王,如来令善法生于一切有情及令维持,此诸有情虽皆以师为生存。但如来无‘此为我所’之欲望。何以故?因其已舍我执见故。”

“尊者龙军,善哉!以多种理由,问题善被解释,幽深者使显明;惑结已破;稠林被清除;黑暗化作光明;外道邪见遭击碎;明眼被给予胜者之子。”

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