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南传弥兰王问经卷上(62)/巴宙译
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敬礼薄伽梵、应供、正等正觉

“大王,只护卫其会众,如来不能觉悟彼诸可觉悟者;但只除去彼诸邪行者,如来能觉悟彼诸可觉悟者亦复如是。但大王,彼诸邪行者的沦落乃因自己造作,大王,譬如芭蕉、竹、牝骡之毁灭它们自己所生者。大王,彼诸邪行者的毁灭及沦落乃因他们自己造作亦复如是。大王,又如盗贼遭受挖眼、杙刑、斩首乃因自己造作,大王,彼诸邪行者的毁灭及从胜者的教言退堕乃因自己的造作亦复如是。大王,彼六十位比丘的热血从口中涌出非因如来所作,亦非他人所作,实是他们自己的造作。大王,譬如有人给一切人民以不死之药,因服药他们得健康长寿,众病消散。但大王,若有某人因不能消化,服食后或会死去。大王,是否该授不死之药者因此因缘会得任何非福德?”

“尊者,否。”

“大王,如来以其不死之法施予十千世界人天,彼诸适宜的有情,因不死之法而觉悟;彼诸不适宜的有情因不死之法而毁灭及沦落。大王,食物支持一切有情的生命,但有人食用后患病而死。大王,是否彼给予该食物者以此因缘会得任何非福德?”

“尊者,否。”

“大王,如来以其不死之法施予十千世界人天,彼诸适宜的有情因不死之法而觉悟,彼诸不适宜的有情因不死之法而毁灭及沦落亦复如是。”

“尊者龙军,善哉!其事如是,我接受它。”

第三 阴马藏相之示现

“尊者龙军,如来亦曾作此说:

制身善,

制语善,

制心善,

制一切处善。

“但如来坐四众中,于人天面前,示现阴马藏相与舍洛婆罗门。尊者龙军,若世尊曾说‘制身善’,如是,示现阴马藏相与舍洛婆罗门为虚妄。若其曾示显阴马藏相与舍洛婆罗门,如是‘制身善’一语为虚妄。此亦为一两难问题,今向你提出,请解决它。”

“大王,世尊亦曾作此说:‘制身善,’但他也曾示现阴马藏相与舍洛婆罗门。大王,因其对如来起疑惑。为使其觉悟,世尊以神通力示现其身的相似部分,只有他才见到该奇迹。”

“尊者龙军,谁能相信此事:会众当中只有一人看见(世尊)之隐蔽处而其余诸人虽在场则不能见?请揭示其中的理由,以该理由说服我。”

“大王,你是否曾见有任何病人被其亲戚朋友环绕病榻?”

“尊者,是。”

“大王,是否彼诸人众能见此感觉,以该感觉彼病者正感受(苦痛)?”

“尊者,否。只有彼病者自己感觉。”

“大王,惟彼于如来起疑惑者,如来为使其觉悟,以神通力示显其身的相似部分,惟彼能见该奇迹亦复如是。复次大王,又如魔鬼进入有人身内,是否彼诸人众能见该鬼魅?”

“尊者,否。惟有受害者能见该鬼魅之来临。”

“大王,惟彼于如来起疑惑者能见该奇迹亦复如是。”

“尊者龙军,世尊所作甚为难行,以不可见者惟示现一人。”

“大王,世尊不曾示现其隐蔽处,但以神通力示以幻影。”

“尊者,虽其所见惟只幻影,而(如是)见其隐蔽处者仍达目的。”

“大王,为觉悟有情,如来作难行之事。大王,若如来忽略了应作之事,则可觉悟的有情不会觉悟。但大王,如来既知觉悟可觉悟之有情的方法,故于彼诸可觉悟者,即以一切各各适宜的方法令其觉悟。以该方法如来各各觉悟彼诸可觉悟者。大王,譬如内科外科医师携诸可治愈的药物往诣患病者,应呕吐者呕吐,应排泄者排泄,应涂擦者涂擦,应灌香油者灌香油。大王,若任何方法能令彼诸可觉悟者觉悟,如来即以该方法各各觉悟彼等亦复如是。复次大王,譬如妇人难产,则示医师不能见者及隐蔽处,大王,如来为了觉悟可觉悟者,以神通力示现不能见者及隐藏处亦复如是。”

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