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南传弥兰王问经卷上(63)/巴宙译
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敬礼薄伽梵、应供、正等正觉

“尊者,‘不能见者’于人是没有机会。”

“大王,若有人能见如来心而觉悟,是否世尊设法示现其心于他? ”

“大王,如来熟知方法及善于宣说。大王,既知难陀长老之心意,将其携至天宫示以天女,心想:‘如是此族姓子即可觉悟。’大王,因如来以各种方式藐视、呵斥、嫌厌美貌,但为使其觉悟,则示其以天女的鸠脚。如是,如来熟知方法及善于宣说。

“复次大王,如来往诣长老周利槃特,彼因被兄驱逐,正在愁苦、悲恼,如来给其一匹细布,心想:‘此族姓子将因此觉悟。’如是,该族姓子即通晓胜者教言。如是,如来是熟知方法及善于宣说。

复次大王,如来曾三次不答莫贺啰惹之问,心想:‘此族姓子会因此止息傲慢,傲慢既息将有现观。’如是,该族姓子之傲慢止息;以傲慢止息,该婆罗门证取六种神通。如是,如来是熟知方法及善于宣说。”

“尊者龙军,善哉!以多种理由问题善被解释;稠林已被清除;黑暗化作光明;惑结得解;外道邪论被击碎;明眼给予胜者之子;外道黯然无光;你是各宗之最胜师。 ”

第四 如来不用粗语

“尊者龙军,法将舍利弗长老亦曾作此说:‘师兄弟,如来于语行清净。如来无需掩饰语之邪行而想念:‘莫让他人知我之此事。’但另方面因迦兰陀子须提那长老之犯罪,如来制定波罗夷戒时曾用粗恶语‘愚痴人’ 一语称他。因此,以‘愚痴人’一语,该长老对师起恐怖及后悔,遂不能了解圣道。尊者龙军,若如来于语行是清净,若如来并无语之邪行。如是,因迦兰陀子须提那长老之犯罪如来用‘愚痴人’一语为虚妄。但若因迦兰陀子须提那长老之犯罪,世尊用‘愚痴人’一语,如是,‘如来于语行是清净。如来并无语之邪行’一语则为虚妄。此亦为一两难问题,今向你提出,请解决它。”

“大王,法将舍利弗长老亦曾作此说:‘师兄弟,如来于语行是清净。如来无需掩饰语之邪行而想念:‘不要让他人知我之此事。’但因迦兰陀子须提那长老之犯罪,如来制定波罗夷戒时也曾以粗恶语‘愚痴人’一语称他。但那非出自恶意,也无忿怒,而与以如实之相。如何是此中如实之相?大王,若人于此自性中不了解四谛,则其人生是空虚;若他正在作此事,则变作彼事,因此彼被称为‘愚痴人’。如是,大王,世尊以本性之语,非不实之语称呼迦兰陀子须提那。”

“尊者龙军,即使呵责而说成合乎本性,我们仍罚他一文钱;尽管因为某事他以非普通语加以呵责,但确实他是不对。”

“大王,是否你曾听闻有人向犯罪者致敬、起迎、尊敬或赠以礼品?”

“尊者,否。无论他是何种或何处的罪犯,皆应呵责,应该谴责,人们截其上肢、打他、缚他、杀他、毁灭他。”

“大王,如是,世尊所行只是适宜,而非不宜?”

“尊者龙军,彼为适宜的行动。又尊者龙军,他适宜地、恰当地作了所应作的;再者,尊者龙军,当听闻彼乃如来所为,人天世界深感惭愧及悔恨。尤其是看见了他(犯罪者),他们竟趋向他并向他礼敬。”

“复次大王,是否医师以湿润药给与身体多湿气,且为湿气所扰乱的人? ”

“尊者,否。欲治愈其病,他给予燥烈的药物。”

注释:

①愚痴人Moghapurisa,愚人或蠢。

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