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南传弥兰王问经卷上(66)/巴宙译
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敬礼薄伽梵、应供、正等正觉

“复次大王,譬如婆罗门青年所应作的为:研学梨俱吠陀、耶柔吠陀、沙磨吠陀、阿闼婆吠陀、相术、古传说、古语、词汇、仪轨、音韵、语源、语法、文法、语法论、先兆占、解梦、占相、吠陀之六派、月蚀、日蚀、彗星之运行、月宫之战、天鼓鸣、流星陨坠、地震、天际火光、大地与天上之(预兆)、天文、顺世哲学、犬占、兽占、中间占、混合占、鸟之鸣声,而其余普通的毗舍、首陀罗所应作者为农业、商业及牧牛──大王,即此礼敬,非胜者之子的工作。胜者之子所应作者乃诸行的把持、如理作意、四念处随观、把握所缘之原素、克服烦恼、专心于真实义。礼敬为其余的人天所应作者亦复如是。因此,大王,如来说:‘你不应从事此非本业,而应从事于本业。’遂说:‘阿难,不要障蔽你自己去礼敬如来的舍利。’大王,若如来不曾作此说,诸比丘将令对自己的衣钵耽迷,并会对佛礼敬。”

“尊者龙军,善哉!其事如是,我接受它。”

第八 佛足与碎足片

“尊者龙军,你们说:‘当世尊游行时,无知的大地隆起低陷处,削平升起者’;但你们又说:‘碎石片擦伤佛足。’当碎石片落向世尊足上时,如何它不转向他处?尊者龙军,若‘当世尊游行时,无知的大地隆起低陷处,削平升起处’,如是,‘碎石片擦伤佛足’一语为虚妄。若碎石片擦伤佛足,如是,‘当世尊游行时,无知的大地隆起低陷处,削平升起处’一语为虚妄。此亦为一两难问题,今向你提出,请解决它。”

“大王,此实不虚:‘当世尊游行时,无知的大地隆起低陷处,削平升起处’。世尊的足也曾被碎石片擦伤。但该碎石片非因自然律而自己降落,它因提婆达多的阴谋而降落。大王,提婆达多于若干百千生中对世尊怀恨,以憎恨他推堕巨如重阁之大石,想道:‘我将使落世尊头上。’尔时有两块石头从地跃起承受巨石,因受撞击,碎石片从巨石崩落于此处或彼处,遂落世尊足上。”

“尊者龙军,如两块石头承受巨石,彼等也应承受碎石片。”

“大王,于此,承受撞击者亦有逃脱、飞散、消失。大王,譬如水握在手,会从手指缝间逃脱、泄流、消失;又如牛乳、乳清、蜜、熟酥、油、鱼羹、肉汁,若握在手,会从指缝间逃脱、泄流、消失。大王,因两块石头拱起承受撞击,碎石片从巨石崩落于此处或彼处,遂落世尊足上亦复如是。复次大王,譬如微小、细微的如尘之沙握在手中,会从指缝间逃脱、泄流、消失……亦复如是。又如大王,抟食衔在口里,亦有部分从口中逃脱、泄流、消失。大王,因两块石头拱起承受撞击,碎石片从巨石崩落于此处或彼处,遂落世尊足上亦复如是。”

“尊者龙军,且止于是,巨石被两块石头承受,是否碎石片也应像大地一样(向世尊)礼敬?”

“大王,有十二种人不礼敬。何者十二?贪者因贪欲不礼敬,瞋者因瞋恚……痴者因愚痴,掉举者因慢,无德者因缺殊胜,固执者因缺禁止,卑劣者因具卑劣性,仆人因无自由,恶人因自私,受苦者因更招苦痛,贪婪者因贪所征服,忙碌者因谋利不礼敬,大王,此十二种人不礼敬,但碎石片因遭巨石撞击而崩落于不可预决的方向,或此方或彼方,遂落佛足上。大王,譬如微小、细微的灰尘因风力吹落于不可预决的方向,或此方或彼方,大王,该碎石片因遭巨石撞击而崩落于不可预决的方向,或此方或彼方,遂落世尊足上亦复如是。但大王,若该碎石片不曾从巨石脱离,它仍会因那两块跃起的石头将巨石托住而被握持。大王,此碎石片既不住地也不住天,当其因两块石头撞击之暴力从巨石崩落,即降落于不可预决的方向,或此方或彼方,遂落世尊足上。大王,又如枯叶被旋风吹起,降落于不可预决的方向,或此方或彼方。大王,此碎石片因巨石撞击之暴力崩落于不可预决的方向,或此方或彼方,遂落世尊足上亦复如是。复次大王,该崩落于世尊足上的碎石片(携来)忘恩、自私的提婆达多之痛苦感受。”

“尊者龙军,善哉!其事如是,我接受它。”

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